論柳宗元哲學思想的三個面向——以“大中之道”為核心

1、上海師范大學碩士學位論文論柳宗元哲學思想的三個面向——以“大中之道”為核心姓名：婁正保申請學位級別：碩士專業(yè)：中國哲學指導教師：陳衛(wèi)平;郭美華20080401上海師范大學碩士學位論文 中文摘要其次，以“大中之道”為義理基礎，他對“天人關系“ 做了獨特的發(fā)揮，提出“天入不相預”。為反對“天入感應”和“天命論“ ，柳宗元試圖強調人的主體性，突出人的能動性，這是合理的一面；然而人發(fā)揮能動性不能同天或自然隔絕，把“天道“ 和“人道”割斷了聯(lián)系，

2、這是不合理的，即局限性；但是，其基于現(xiàn)實，基于實踐，試圖糾正“天人感應’’和“天命論“ 的謬論，卻恰恰體現(xiàn)了“大中之道“ 的精神、本質內涵及原則。最后，柳宗元認為只有經由“大中之道“ 才能真正正確地、合理地學習、承繼、發(fā)展、豐富和踐行“圣人之道’’。一方面，在入“堯、舜、孔子’’圣人之道，即承繼、發(fā)揚和發(fā)展“圣人之道“ 方面，“由中庸以入堯、舜之道“ ，柳宗元認為必須堅持“大中之道“ ；另一方面，踐履“圣人之道“ ，把“大中之道”本質內

3、涵中的“用中”和“用權”思想來進行其政治實踐和實現(xiàn)其政治目標和主張，即“輔時、及物、利民“ 。柳宗元的“大中之道“ 是經和權的辯證統(tǒng)一，即原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。柳宗元企圖用“大中之道”的本質內涵，來闡發(fā)其“天人關系修、“社會歷史發(fā)展觀思想“ 和“政治理想、主張及實踐“ ，柳宗元始終都立足于現(xiàn)實，然而，也在某些觀點上，終因階級局限性和歷史局限性，不能把“大中之道’’本質內涵貫徹的徹底。關鍵詞：大中之道、圣人之道、天人不相預、勢、政治實