荀子禮論研究

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文荀子禮論研究姓名：?jiǎn)贪菜暾?qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：陳衛(wèi)平20040501可以使人明道之所在的表。其次，注意明表。茍子批評(píng)兩種對(duì)禮的形式化理解：他主張法后王，反對(duì)對(duì)先王之道的形式化理解，這是對(duì)如何制禮的討論；主張宗原應(yīng)變，反對(duì)對(duì)禮法之制的形式化理解，這是對(duì)如何行禮的討論。萄子以禮為道法互動(dòng)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)制度，主張尊道以制禮、明道以行法，而禮法并重的最終目的又是歸于禮義、合于道而達(dá)于治。最后，確立禮為社會(huì)

2、秩序最高原則。禮作為道之表，它又內(nèi)在地涵蓋了道、窮盡天下之道而為“人道之極”。從這個(gè)角度上講，禮實(shí)即是道，茍子也即由此意義上稱言“禮義之道”。由于禮與道之間的如此同一| 生，所以茍子極力主張“隆禮”，以禮為治理天下的最高準(zhǔn)則。禮作為社會(huì)秩序的最高原則，具體體現(xiàn)在荀子的禮治思想中。第四章對(duì)禮義之道的把握。萄子以人性為惡、善在心外，禮義非由人性而生，因此，禮義之道的把握與實(shí)現(xiàn)，只能存在于主體向外的尋求。茍子以禮義之道合乎人性的需要，所以人可