福州地區(qū)基督教建筑研究

1、內(nèi)容提要 5 0 2 7 2 518 4 0 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，新教傳至福州。隨之教會(huì)建筑也在近代榕城出現(xiàn)。以往學(xué)者更多關(guān)注的是新教入華史、教會(huì)教育等方面的研究，而對(duì)教會(huì)的硬件設(shè)施教會(huì)建筑鮮有論及。本文擬以建筑為切入點(diǎn)，就基督教對(duì)近代福州社會(huì)的影響作簡(jiǎn)要探討。本文運(yùn)用歷史學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究方法，在盡可能多地收集資料的情況下，對(duì)近代榕城基督教建筑的演變歷程進(jìn)行梳理，并對(duì)教會(huì)建筑對(duì)福州本地建筑的沖擊予以論述，從而從建筑的角度透視教會(huì)傳教

2、策略的轉(zhuǎn)變，以及c 1 ，西文化的交流。最后本文討論了符號(hào)學(xué)意義中的近代基督教建筑。關(guān)鍵詞： 基督教建筑、福州本地建筑 理念偏羞，， 7 AA B S T R A C TT h e P r o t e s t a n t m i s s i o n s e n t e r e d F u z h o u a i i e r t h e O p i u m W a r i I l1 8 4 0 ，a n d w i t h t h i s

3、 ．C h r i s t i a na r e h i t e e t u r ew e r eb u i l t M o s t s c h o l a r sh a v ep a i d m u c h a t t e n t i o nt ot h es t u d yo n t h eh i s t o r yo f C h r i s t i a n i t yi nC h i n a , o r c h t “ c h e

4、 d u c a t i o n , e r e ：，b u tf e w c a s ta g l a n C OO i lC h r i s t i a nb u i l d i n g s ．T h r o u g ht h er e f l e c t i o no fa r c h i t e c t u r e ，t h i se s s a ya i m sa tt h eb r i e f d i s c u s s i

5、 o no f h o W C h r i s t i a n i t y i n f l u e n c e dF u a h o u n e s ei nm o d e m h i s t o r y ．B yt r y i n gt og e ta sm o r em a t e r i a l sa sp o s s i b l ea n du s i n gt h es t u d ym e t h o d so f h i

6、s t o r y ,a r c h i t e c t u r e a n dS O C i a l s c i e n c e ，i t m a i n l y d e s c r i b e st h e d e v e l o p m e n to fC h r i s t i a nb u i l d i n g si nm o d e m F u z h o ua n dd i S C B S S e St h ei n f

7、 l u e n c et } l a t C h r i s t i a na r c h i t e c t u r ep r e s s e dO i l t r a d i t i o n a l a r c h i t e c t u r a lt h o u g h t so fF u z h o u n e s e A n d f r o mt h i s ．W ec a l lc a t c hac l u eo f t

8、 h et r a n s f o r m a t i o no fC h r i s t i a n p o l i c ya n dt h ec u l t u r a li n t ∞c o u r s ob e t w e e nC h i m a n d w e s t e r nc o u n t r i e s ．A n d a tl a s t , t h i se s s a yd i s c u s s e d t

9、h em e a n i n g o fC h r i s t i a n b u i l d h a g si nm o d e m F u z h o u i nS e m i o t i c s c o n t e x t削舌藏本文酶麓霹，有兩點(diǎn)應(yīng)予醴說明：一，“裰舟} 地區(qū)”指現(xiàn)在行政區(qū)翊E 的福州市區(qū)；二，“基督教”取其狹義，指1 9 世紀(jì)始傳入中國(guó)的基督教新教，具體到福州指近代入榕的三大蓑會(huì)：美以熒會(huì)、美部會(huì)、圣公會(huì)。黟}

10、究麓襖：1 8 4 7 年l 秀2 強(qiáng)，美灞會(huì)傳教±拯糇( S t e p h e n J o h n s o n ) 的劐來，‘揭開了近代新教在榕長(zhǎng)選近一個(gè)世紀(jì)的傳播史。福州為近代基督教在華宣教中心之～，對(duì)福州蒸督教的研究頗受學(xué)者關(guān)注。但學(xué)者們更多的是著眼于基督教入華受、教會(huì)教彎等方囂麴研究，霹教會(huì)建筑鮮毒論教。裁囂藩璦絮，出版秘中除了《福州舊影》、《福州老照片》、《福州古厝》對(duì)近代福州基督教建筑有蟪許提及之外，別無所見。而

11、這些摁及也只是配以圖片的泛泛之談，并來作深入研究?？梢哉f，對(duì)壤列縫隧基督教建筑的研究至今奶蠢人翔津。圍蠹嘏獲對(duì)基督教建蒙麴研究?jī)H有董黎掰著《蠡會(huì)丈學(xué)建筑驕究》。此書系博士論文，獻(xiàn)史學(xué)和建筑警的角度對(duì)在中國(guó)近代教育囂上占有一席之地的教會(huì)大學(xué)及其建筑所袋征的中西文化雙向交流進(jìn)行了深入探討，頗蔣學(xué)者好評(píng)。大陸之外主要為香港中文大學(xué)J e 蹬e ywC o d y 靜論著：B u i l d i n gi n C h i n a ：H e n

12、r y ．是M u r p h y “ A d a p t i , # A r c h i t e c t u r e ．1 9 j 4 一1 9 3 5 ’。．( T h eC h i n e s e U n i v e r s i t y P r e s s 。2 0 0 1 ) ；S t r i k i n g a h a r m o n i o u s c h o r d ：f o r e i g n m i s s i o n

13、 a r i e s a n d C h i n e s e - - s t y l eb u i l d i n g s , 』9 ，J 一』9 玀。間樣也僅限平對(duì)教會(huì)丈攀熬論述，毽賚糕洋實(shí)、豐富。藜萋主要藏主令毽紀(jì)翹瀵躍在孛國(guó)蠡馨熒蓬建筑師鼷菲( H e n r y K M m p h y ) 進(jìn)行研究。墨菲是近代尋求中西含壁式建筑風(fēng)格的代表人物之一，在中國(guó)主要設(shè)計(jì)了金陵女太、燕京大學(xué)、福建協(xié)和大學(xué)等多所教會(huì)大學(xué)，理論賽瓣其作品評(píng)徐

14、額裹。對(duì)在華基督教建筑黥系統(tǒng)璐究至今還采有任旃出版物。選題：之所以選這樣的題目，隙興趣所致之外，就是地緣及歷史因素。福州地處中國(guó)東南沿海，為近代中國(guó)最早開放的通商嗣岸之一，{ 隨著美以荑會(huì)、圣公會(huì)、美幫會(huì)三麓會(huì)靜傳入，成茺基督教在華東鴦寵教孛密。焱福翊豹黌教活動(dòng)中，三麓會(huì)出于傳教策略及切蜜所需的考慮，建造了～批教堂、學(xué)校、醫(yī)院肄的建筑實(shí)體。在近代福州的社會(huì)背景下，這魑建筑無論風(fēng)格、功能還是材料都完全有別予傳絞攝建本蟪建蒺。囂耀對(duì)照之下，

15、教會(huì)建筑跌萁堅(jiān)實(shí)、舞大、蟹逶、衛(wèi)生、明亮等優(yōu)點(diǎn)及外顯的實(shí)力，對(duì)福州本地建筑造成了一定程度的沖擊，主饕體現(xiàn)在對(duì)建筑觀念，材料及功能的影響。同時(shí)，基督教建筑本身的演變過程也暗示了基警毅終教策贍麴轉(zhuǎn)變，傳教±盤“布道者”轉(zhuǎn)薅成為“教育窳”，強(qiáng)對(duì)德中國(guó)閆題的不調(diào)和姿態(tài)轉(zhuǎn)變到尊熏中國(guó)文佬，努力尋求審鼯臺(tái)璧式建筑風(fēng)格，懿襲達(dá)其本土化傾向，這～切都以建筑相表里。避代中國(guó)，兩學(xué)東漸，艇個(gè)過程影響了中國(guó)社會(huì)豹各個(gè)屢蕊，并在擱豢程度上改變了中國(guó)人