李贄人生觀與藝術(shù)觀探究

1、李贄人生觀與藝術(shù)觀探究A n I n q u i r y i n t oL i Z h i ，SC o n c e p t i o no fL i f ea n d o fA r t L I t e湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一一年五月李贄自幼出身在泉州一個(gè)相對(duì)來說頗有自由氣息的家庭。他祖輩信奉伊斯蘭教，而泉州當(dāng)時(shí)又是國際性大都市，融匯了多國文化。同時(shí)，晚明時(shí)期我國沿海城市手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義萌芽和市民階層的興起，反映

2、到思想潮流則表現(xiàn)為李贄出生的時(shí)代心學(xué)正當(dāng)盛行，王畿、王艮等人則將儒家思想世俗化，平民化，在一定程度上解放了每個(gè)個(gè)體生命的主體性，將人的正常欲求加以肯定。在這樣的背景之下，李贄從一開始就不信儒釋道，所以他不崇拜孔子，不熱衷功名利祿。正是在這樣的思想背景下李贄的人生觀、藝術(shù)觀的核心理論基礎(chǔ)“童心“ 說誕生?！巴摹?說的內(nèi)核就是自由，即生命個(gè)體不受任何外界聞見道理與意見的干擾，確立了本體的自由，這也就確立了個(gè)體的個(gè)性，自我意識(shí)與價(jià)值。他從人

3、性角度提出了人人平等，無圣愚、賢與不賢之分；個(gè)體都憑著本己的“童心’’確立其主體價(jià)值。由此，表現(xiàn)為李贄的人生觀則是他提出了“骨力’’為標(biāo)志的人生觀和不以他人之是非為是非的價(jià)值觀，以及追求成圣的獨(dú)立人格理想。表現(xiàn)為藝術(shù)觀便是李贄以超歷史的眼光肯定且提升了俗文化的地位，主張真情自然為文、人格與文品的統(tǒng)一。由于李贄思想獨(dú)特性、開放性，其人生觀、價(jià)值觀與儒家傳統(tǒng)格格不入。他迫于生計(jì)才考科舉，為了求道而辭官；不信釋而落發(fā)為僧；任情適口，細(xì)行不修因