孟子的道德教化思想探微

1、中文摘要中文摘要儒家 學(xué)說作為成德之教， 非常重視對人的教化。 教化也是倫 理學(xué)研究中的一個重要課題， 但很少有人關(guān)注過“ 亞圣” 孟子的 教化學(xué) 說， 本論文的 寫作， 就是要系統(tǒng)地闡述孟子的道德教化思想。主要采用的是文獻(xiàn)法和調(diào)查法和歷史的方法， 與閱讀 《 孟子》 一書及歷史上各 位名家的注釋， 把孟子和 他的 思想放在戰(zhàn)國和幾 千年的中國 具體歷史情境下考察， 展開對孟子道德教化思 想的學(xué)理依據(jù)和實踐路向的考察。孟子是鄒國 人，

2、出生在禮崩樂壞的戰(zhàn)國亂世， 但家鄉(xiāng)和家 庭給了 他很好的教化， 他繼承并發(fā)展了 孔子的思想， 主張性善， 認(rèn)為人人皆 有善端， 肯定了 教化的基 礎(chǔ)。 孟子的 教化思想可以 分為自 我道德 教化和 社會倫 理教化， 個人教化是針對君主 和士人而言的， 因為君主的品 德對人民 有垂范作用， 而士人這個特殊的階層無恒產(chǎn)也會有恒心， 對庶民 的教化就屬于社會教 化， 社會 教化以 保障庶民的基 本生 活為基礎(chǔ)。 孟子的 道德教化思想對當(dāng)時的

3、君主 和士人、 我國 傳統(tǒng)社會的 發(fā)展 都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子主張 人人皆有 惻隱、 羞惡、辭讓 和是非 之心， 但這些只 是善端， 有待 人們?nèi)?擴(kuò)而充之， 要求人們在生活中， 發(fā) 揮心官之思的道 德功能 ， 確立道德的 優(yōu)先地位， 求 “ 放失之心” ， 進(jìn)行自 我教化， 體會道德之樂， 養(yǎng) “ 浩然之氣” ， 不斷 提升自 己的道德境界，在社會倫理教化方面， 孟子主張君主要先正己 再正人， 使自 己的德行配得上自己 的地位， 發(fā)

4、揮自己 的道德垂范作用; 士人要“ 居仁由 義” “ 修身見于世” ， 主動發(fā)揮自 己 在社會 教化之中的 積極作用。 首先要保障百姓的 基本物質(zhì)生活， 國 君要行仁政，再 “ 設(shè)庫序以教之氣 對庶民教以人倫以化民成俗。本文通過對孟子獨特的教 化理 論的探究. 闡明了 孟子教 化理 論的獨特之處和重大歷史意義。關(guān)鍵詞: 孟子; 道德教化;個體道德教化; 社會倫理教化學(xué)位論文獨創(chuàng) 性 聲明學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明 所呈交的學(xué) 位論文是本

5、人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的 研究工作及取得的研究成果。 據(jù)我所知， 除了 文中 特別加以 標(biāo)注和致謝的地方外， 論文中不包含其他人己 經(jīng)發(fā)表或撰寫過的 研究成果， 也不包含為獲得 南昌大學(xué) 或其他 教育機(jī)構(gòu)的 學(xué)位或證書而使用過的 材料。與我一同工作的同志對本研究所做的 任何貢獻(xiàn)均已 在論文中作了明確的說明并表示謝意.學(xué) 位 論 文 作 者 簽 “ ‘ 手 “ ， : 含 鑄 替 簽 字 日 期 : 叫年 ‘ 月 四 日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書

6、本 學(xué) 位 論 文 作 者 完 全了 解 南昌大學(xué) 有 關(guān) 保留 、 使 用 學(xué) 位 論 文的 規(guī) 定， 有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門 或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印 件和磁盤， 允許論文被查閱和借閱。 本人授權(quán) 南昌大李 可以 將學(xué)位論文的全部 或部分內(nèi) 容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)\ 。 話 編 ﹄尸 電 郵學(xué) 位 論 文 作 者 簽 名 ( 手 寫 )