姚斯的“期待視野”說

1、內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文姚斯的“期待視野”說姓名：王林生申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：姜澤陽20090420內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文之間的距離決定著文學(xué)作品的藝術(shù)特性，但是這種認(rèn)識(shí)一出現(xiàn)便引來諸多的批評(píng)。其原因就在于姚斯在其理論的論述中讀者是“一個(gè)預(yù)先假定的讀者”、一個(gè)理想的讀者，使得這一論斷顯得過于絕對(duì)和簡(jiǎn)單。事實(shí)上，姚斯使用理想的讀者論述經(jīng)典文學(xué)和通俗文學(xué)的目的是為了說明經(jīng)典文學(xué)對(duì)讀者期待視野所起到的沖擊作用，但姚斯對(duì)

2、文學(xué)藝術(shù)特性的認(rèn)識(shí)的確有機(jī)械專斷之嫌。讀者有不同的期待視野，這也就意味著作品會(huì)以多種方式而存在。有論者認(rèn)為這種重視個(gè)別強(qiáng)調(diào)差異的做法，無疑是取消了理解的共性，使解釋走向了相對(duì)主義。為避免解釋走向相對(duì)主義，有論者提出將讀者的本意設(shè)為一種“元原則”來衡量解釋的有效性。然而對(duì)“元原則”的追求卻又忽視了許多重要的因素，如時(shí)間距離、后現(xiàn)代語境等。讀者才是真正的上帝，只有被廣大讀者所接受的理解才是有效的。關(guān)鍵詞：期待視野，界定與形成，視野融合，文學(xué)