唯識宗認(rèn)識論

1、 密 級 公開 U D C 唯識宗認(rèn)識論 唯識宗認(rèn)識論 The Epistemology of the Vijnaptimātratā Sect Learning Institution 學(xué) 科 專 業(yè) 學(xué) 科 專 業(yè) ：宗教學(xué) 宗教學(xué) 專 業(yè) 方 向 專 業(yè) 方 向 ：佛教與因明學(xué) 佛教與因明學(xué) 二 級 學(xué) 院 二 級 學(xué) 院 ：政法學(xué)院 政法學(xué)院 年 級 年 級 ：2012 級 研 究 生 姓 名 研 究 生 姓 名 ：邱娓媛

2、邱娓媛 導(dǎo)師姓名及職稱 導(dǎo)師姓名及職稱 ：黃志 黃志強(qiáng) 教授 教授 完 成 日 期 完 成 日 期 ：2015 年 6 月 廣西師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 唯識宗認(rèn)識論 唯識宗認(rèn)識論 研究生：邱娓媛 學(xué)科專業(yè)：宗教學(xué) 導(dǎo)師：黃志強(qiáng)（教授） 年級：2012 級 專業(yè)研究方向：佛教認(rèn)識論摘 要 唯識宗認(rèn)識論是自成體系的一門認(rèn)識論。通過對唯識宗認(rèn)識論的學(xué)習(xí)，可以提高人們的認(rèn)識能力，拓寬人們的認(rèn)識視野，具有較強(qiáng)的理論和實踐價值。 由于時間和空間的局

3、限，個人認(rèn)識能力顯得很無力。唯識宗認(rèn)識論著力攻克的是這樣一個論題：作為一個常人，一個相對獨(dú)立的個體，我們的認(rèn)識能力有局限，認(rèn)識成果有偏差，我們該如何把握我們的認(rèn)識活動？怎樣使我們的認(rèn)識活動盡量正確的指導(dǎo)我們的實踐活動？唯識宗為了解決這些問題，提出了很多有針對性的理論。我認(rèn)為其中八識理論①較為典型，八識理論一個很重要的價值，就是讓我們了解到“我執(zhí)”②的存在，即個人所持有的觀點帶有很濃厚的個人特色，不可過分執(zhí)著我之所見。當(dāng)然，常人即便了解到

4、“我執(zhí)”的存在，也不會做到無我的境界，而唯識宗的目的也不是讓所有的人做到無我，所有的人都成佛。成佛是追求，是目標(biāo)，重點從來都是當(dāng)下的實踐。唯識宗所追求的境界是當(dāng)下的改變，即接受無我的理念，從而逐漸改變自己的思想和行為。這一點是我們需要重點關(guān)注的，因為了解了這一點，我們就不會對不該執(zhí)著的事物執(zhí)著，也不會把錯誤的認(rèn)識當(dāng)成真理。我們應(yīng)當(dāng)努力在短暫的生命里找到合適的存在狀態(tài)，從而使個人持有正確的人生觀和世界觀。社會問題究其根源還是每個個體的問題

5、，社會矛盾也會因為個體問題的改善，而得到緩解甚至解決。 但由于唯識宗形式上較難理解而且內(nèi)容相對專業(yè)，因而唯識宗認(rèn)識論一直未進(jìn)入大眾的視野。雪上加霜的是唯識宗認(rèn)識論從屬于宗教學(xué)領(lǐng)域，而宗教學(xué)在我國備受冷落，所以唯識宗認(rèn)識論基本上處在大眾視野之外，這是很可惜的。唯識宗認(rèn)識論雖然本身屬于宗教認(rèn)識論，但并沒有以強(qiáng)硬的態(tài)度讓人們?nèi)ソ邮懿豢少|(zhì)疑的理論前提，而是基于常人所擁有的認(rèn)識基礎(chǔ)，循循善誘、層層遞進(jìn)地將其宗教理論引入人們的認(rèn)識過程，其認(rèn)識論的有

6、關(guān)理論在許多方面都力圖表現(xiàn)出客觀、求真的態(tài)度，尤其在認(rèn)識過程的分析上，很大一部分展示其理性的一面。唯識宗認(rèn)識論為我們觀察事物提供了一個獨(dú)特的視角，增強(qiáng)了我們認(rèn)識事物的能力，對我們正確認(rèn)識事物給予幫助。 本文通過理論與實際分析相結(jié)合以及微觀與宏觀分析相結(jié)合等研究方法，探討唯識宗認(rèn)識論的主體、客體、作用以及過程等相關(guān)問題。在分析唯識宗認(rèn)識論的過程時，將八識① 八識即為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。八識理論是通過八識