唐代服飾專題研究——以胡漢服飾文化交融為中心

1、陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文唐代服飾專題研究——以胡漢服飾文化交融為中心姓名：馬冬申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：周偉洲20061001王朝．而以“袍帶”為形制主體的服飾賞賜。在唐與“四夷”關(guān)系中亦扮演了極其特殊與重要的角色。李唐國初，由于賞賜服飾的胡族形制特征，服飾賞賜成為李唐融洽。華夷”關(guān)系的有效工具；盛唐時(shí)期，服飾賞賜乃是宣化“四夷”、協(xié)調(diào)與制衡外蕃彼此關(guān)系的“適度威力”武器；中晚唐時(shí)，施展空間的萎縮使服飾賞賜基本局限在國

2、家與個(gè)別“四夷”關(guān)系的某些具體操作層面，故其作用也大大地降低了．3 、唐朝對“四夷”所用的“袍帶”賞賜，在形制淵源上流露出濃厚的胡族傳統(tǒng)特征，而在“華夷”政治關(guān)系層面則又具有“唐冠帶”的華夏文化色彩．因此，“袍帶”在內(nèi)外“白認(rèn)同”與“他認(rèn)同”之。華夷”觀念交織下，最終脫“胡”入“華”，成為代表唐代整體服飾形象的最重要常服形制。相關(guān)影響直至宋明時(shí)期亦為不絕．下篇選取唐代曾經(jīng)流行的某些服飾形制。從微觀的角度，重點(diǎn)研究了外來胡族服飾對唐代的影

3、響。分為兩個(gè)專題：第一、鎖子甲與“革占鞣七事”。通過研究，我們有如下一些認(rèn)識；1 、可能最早是由生活在黑海以北的斯基泰人( S c y t h i a n s ) 發(fā)明的鎖子甲，直到唐代才為中原地區(qū)所真正了解．鎖子甲入華后并未在軍戎服飾范疇發(fā)揮其武各物的原本效能，相反，作為一種外來“方物”， 卻因奇特的結(jié)構(gòu)特征與艦理外觀帶來的審美價(jià)值，在中國古代的文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)和工藝學(xué)等領(lǐng)域煥發(fā)異彩，并進(jìn)而成為一種獨(dú)具異域情調(diào)、相對抽象的表現(xiàn)性裝

4、飾語言。2 ，作為初唐高級武官常服構(gòu)件的“草占鞣七事”，有可能來源于中亞粟特騎士的傳統(tǒng)出征裝束。其相關(guān)制度的興滅，部分反映了初唐至盛唐過渡時(shí)期，李唐政治氣候與制度文化的變幻情形。后世所稱“革占鞣帶”的腰帶名謂，與“粘鞣七事”有直接關(guān)系，但從北宋開始，人們的相關(guān)認(rèn)識已產(chǎn)生了部分誤差，這主要體現(xiàn)在混淆了“環(huán)帶”與“轱鞣帶”的本質(zhì)差別。相關(guān)的消極影響至今猶存。第二、高巾子與官服“異文”。研究顯示：1 、雖然，今人以現(xiàn)在的服飾學(xué)知識，不認(rèn)為幞頭

5、包帛下的“巾子”是獨(dú)立的服飾件，但在唐代人們的認(rèn)識中，情況恰恰相反。唐代高頭巾子與西域高尖帽文化之間存在一定程度的聯(lián)系，這種情況與武周時(shí)期在華胡人積極支持武周政權(quán)，以及他們在國家文物制度革新活動中的活躍表現(xiàn)有很大關(guān)系。武周高巾子給有唐一代巾子與幞頭造型的發(fā)展定下了基調(diào)，從此，高度的不斷突破成為了時(shí)尚的主要指標(biāo)。2 、唐初《武德衣服令》所定三、五品高官常服“異文”之“大科”、“小科”，很可能就是聯(lián)珠紋對獸( 禽) 團(tuán)窠圖紋，它們整體上應(yīng)屬