歷史地理學(xué)視野下的菲華文化研究(1571—1945)

1、 暨 南 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 暨 南 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文題名（中英對(duì)照） ： 歷史地理學(xué)視野下的菲華文化研究（1571—1945） Research on culture of Chinese in the Philippines from the perspective of historical ge

2、ography(1571-1945) 作者姓名：汪歡 指導(dǎo)教師姓名 王元林 及學(xué)位、職稱： 博士、教授 學(xué)科、專業(yè)名稱： 歷史學(xué)、中國(guó)史（歷史地理學(xué)） 學(xué)位類型： 學(xué)術(shù)學(xué)位 論文提交日期： 論文答辯日期： 答辯委員會(huì)主席： 論文評(píng)閱人： 學(xué)位授予單位和日期： 中文摘要 中文摘要 菲律賓華人人口較少，卻

3、創(chuàng)造了驚人的經(jīng)濟(jì)成就，在世界華人中占據(jù)重要地位。菲華社會(huì)在戰(zhàn)前屬于旅居性質(zhì)，努力構(gòu)建與故鄉(xiāng)相似的文化空間，是其一直的文化追求，主要包括華文、華語(yǔ)、傳統(tǒng)宗教與風(fēng)俗、故鄉(xiāng)的地緣血緣文化等因素。因祖籍地及分布、殖民政策、聚落結(jié)構(gòu)等影響，菲華文化表現(xiàn)出特殊性。 有規(guī)模的中國(guó)移民赴菲始于明末， 以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至民國(guó)期間最盛。 菲華的祖籍與僑居菲島特征顯明， 過度集中于一地， 輔以一兩個(gè)次中心。 菲華主要來(lái)自閩南，前期以漳州為主，后泉州晉江籍占菲華一半

4、以上，南安、廈門籍也較多。后期粵僑稍有增加，但比例極小。菲華主要集中于馬尼拉，19 世紀(jì)后期人口流動(dòng)加強(qiáng)，宿務(wù)、怡朗、達(dá)沃、三寶顏等城鎮(zhèn)吸引了較多華人，但在人口與發(fā)展程度上與馬尼拉相距甚遠(yuǎn)。祖籍地及其僑居地分布對(duì)華僑文化空間格局影響深遠(yuǎn)。 在美屬相對(duì)民主自由的政治環(huán)境中， 文化空間內(nèi)的要素如華文教育、 報(bào)刊與宗親組織開始發(fā)展， 至 20 世紀(jì) 30 年代較為完整和成熟。 各文化要素以華人人口規(guī)模為基礎(chǔ)，地理分布表現(xiàn)出顯明的地域差異。僑校

5、分布較廣，馬尼拉、宿務(wù)、怡朗等商埠較多，其他多一地一校，宗親組織與僑報(bào)更集中于馬尼拉一地。因祖籍地特征影響，菲華血緣文化更濃，閩籍同鄉(xiāng)會(huì)多以鄉(xiāng)村為單位，粵籍同鄉(xiāng)會(huì)多以省為單位，且建立時(shí)間較早。菲華生活遵循故有民俗，信仰以傳統(tǒng)佛、道與民間神靈為主，同時(shí)也摻雜天主教，相互雜糅，共祀多神，媽祖信仰成為文化融合最典型案例。菲律賓華人區(qū)被視為與主流文化的截然不同的異質(zhì)空間。 菲華努力構(gòu)建以祖籍國(guó)文化為基礎(chǔ)的文化空間，其動(dòng)力是對(duì)中華文化的認(rèn)同，視自