儒家“和心”思想研究

1、 1 分類號：K203 學(xué)校單位代碼：10446 博 士 學(xué) 位 論 文 論文題目：儒家“和心”思想研究 研 究 生 姓 名：修建軍 學(xué) 科 、 專 業(yè)：歷史學(xué) 專門史 研 究 方 向：儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化 導(dǎo)師姓名、職稱：傅永聚 教授 論 文 完 成 時 間：2013 年 4 月 3 于人的心靈和諧普遍予以關(guān)注，認(rèn)識到了心靈和諧與社會和諧的密切關(guān)系；⑶所有的研究，都停留在一般性意義

2、的論述上，至于“和心”的內(nèi)涵、如何“和心” 、 “和心”為什么是和諧社會的邏輯起點？儒家的“和心”思想存在怎樣的理論缺陷等問題，似乎沒有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視。因此,在一定意義上可以說，本課題所進(jìn)行的“儒家‘和心’思想研究” ，具有創(chuàng)新性。 本課題的研究，主要采取的是文獻(xiàn)資料法。即按照時代的順序，選取其中儒家主要的代表人物的經(jīng)典文獻(xiàn)予以詮釋，進(jìn)行綜合分析，從而總結(jié)其“和心”思想的主要內(nèi)容及方法。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答我們所提出的“為什么”

3、的問題。 本課題的《上編》部分，主要論述了“儒家‘和心’思想的內(nèi)涵及發(fā)展歷程” ，總結(jié)出儒家的“和心”思想的主要特點及內(nèi)涵包括：⑴明顯的時代特征。從儒學(xué)發(fā)展史的角度來看，正如通常人們所認(rèn)識到的那樣，古今中外歷史上，沒有任何一種思想文化的存在與發(fā)展像儒學(xué)一樣， 與時代的發(fā)展如此緊密地息息相關(guān)。 儒家 “和心” 思想的發(fā)展，也明顯體現(xiàn)了這一特征；⑵、主體性思維的彰顯。儒家“和心”思想最為典型地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主體思維特征?？鬃幼非蟆皬男?/p>

4、所欲不逾矩”的境界，創(chuàng)立了“一以貫之”的仁學(xué)心靈哲學(xué)體系。此后，在儒家的“和心”思想發(fā)展歷程中，都沿著主體性思維的路向發(fā)展；⑶德性與規(guī)范的統(tǒng)一。德性之“仁”與規(guī)范之“仁” ，在孔子的“和心”思想中是統(tǒng)一過程而不可分割的兩個方面。后世儒家或以人性論為基礎(chǔ)，或從天理的角度，充分論證了這一點。孟子的統(tǒng)一于心性，程朱的統(tǒng)一于“理” ，陸王的統(tǒng)一于“心” ，都表明了儒家“和心”思想體系中的德性與規(guī)范的統(tǒng)一；⑷情感與境界的統(tǒng)一。情感無論基于何等層面

5、，都是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。而其“合理”的存在，即是“中” 、 “和” ，即是得當(dāng)、適度，無過無不及。情感恰到好處，即是“和心” 。 本課題的《下編》部分，主要是圍繞著“儒家的、 ‘和心’思想的價值向度”進(jìn)行分析，其中包括“人格向度” 、 “人和向度” 、 “天人向度” 、 “治世向度” 、 “和平向度”五方面內(nèi)容進(jìn)行研究，明確指出了儒家“和心”思想中，所蘊含的和諧社會的“向度價值”及其現(xiàn)代意義。 通過研究，得出如下結(jié)論：⑴

6、儒家“和心”思想，無論是從情感意義上，還是德性的意義上來講，始終都是圍繞一個中心：那就是可以涵納儒家諸德之“仁” 。于是，本文關(guān)于儒家“和心”思想的研究，也是研究儒家“仁學(xué)”的一個新視角?？梢哉f，儒家的“和心” ，即是“貴仁之心” 。⑵心靈與世界相聯(lián)系正是靠一種意向性。儒家“和心”思想與和諧社會之向度的研究表明，和諧社會有其內(nèi)在的合理性。儒家“和心”思想研究表明， “和心”思想與社會和諧是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是相互聯(lián)系、相互作用，亦