倫理學(xué)視閾下的當(dāng)代幸福問(wèn)題研究

1、C O N T E M P O R A R Y I S S U E O F H A P P I N E S SI N T H E E T H I C S P E R S P E C T I V EA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t eS c h o o l o f H e n a n N o r m a l U n i v e r s i t

2、 yi nP a r t i a lF u l f i l l m e n t o f t h eR e q u i r e m e n t sf o r t h eD e g r e e o f M a s t e r o f P h i l o s o p h yB yW a n g X i a o p i n gS u p e r v i s o r ：P r o f ．D uL i n g l a iM a y ，2 0 1 2

3、摘要“幸?！笔荿 糞生活的動(dòng)力之濼．從某種俐g 上講，是人們對(duì)幸福生活的追求樣式構(gòu)成了人婁社會(huì)活動(dòng)的立體場(chǎng)景。然而，人囊對(duì)“孛橘”的理解、掌控和實(shí)現(xiàn)方式卻呈現(xiàn)著千姿卣態(tài)、千變?nèi)f化的歷史圖卷。經(jīng)濟(jì)學(xué)f | { J “物質(zhì)土義”解| 兌，心理學(xué)的“個(gè)體主義”詮釋?zhuān)约罢螌W(xué)的“團(tuán)體主義”論證，都從各自的角度給出了“科學(xué)”的答案。但是，無(wú)論哪一種理論解構(gòu)都幣可州避地確認(rèn)著幸福的“主觀感受性”之要旨。幸福具有極強(qiáng)烈的“芒觀”色彩，也具有非常鮮明

4、的“客觀”屬性，是主觀與客觀相輔相成、相濡咀沫之結(jié)合體，是圍繞“人”而展開(kāi)的。離外“人”的屬性、脫離“人”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和理想追求談?wù)摗靶腋！倍际翘摿⒌?。而倫理學(xué)所具有的學(xué)科屬性決定了從“倫理的角度”分析研究“幸?！眴?wèn)題更加具有根本性、全面性和徹底性。因此，立足“倫理”之緯．探究“幸?！敝畬?shí)，研究之理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。從倫理學(xué)角度出發(fā)來(lái)研究幸福問(wèn)題才能更透徹，更準(zhǔn)確，更深入，才能站得更穩(wěn)．看得更遠(yuǎn)，才能更接近幸福的本源。幸福是社會(huì)個(gè)

5、體在與他人、社會(huì)和自然的交互作用過(guò)程中在其內(nèi)心所產(chǎn)生的一種和諧狀態(tài)和愉悅感受，與人的德行息息相關(guān)．密不可分。因此，在倫理學(xué)的視閩下研究幸福問(wèn)題。能夠更好地地實(shí)現(xiàn)人的自然、自在，自山、自得，才能使人從白然王國(guó)走向必然王國(guó)，最大限度地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的幸福目標(biāo)。本論文從對(duì)幸福的基本理論概述出發(fā)，通過(guò)幸福的倫理思辨，分析影響當(dāng)代社會(huì)人們幸福感的主客觀要素。進(jìn)而對(duì)當(dāng)代社會(huì)人們實(shí)現(xiàn)幸福生活的可能路徑選擇進(jìn)行了探索。首先主要對(duì)幸福的基本含義、本質(zhì)和幸福觀的

6、主要類(lèi)裂進(jìn)行了探析，在對(duì)已有的幸福觀念進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，提出了自己對(duì)幸福本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)：然后主要從愴理學(xué)的角度對(duì)道德與幸福之間的辯證關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了分析，以揭示幸福的倫理意蘊(yùn)和倫理的幸福旨?xì)w：進(jìn)而從當(dāng)代人幸福感的式微和幸福觀的迷?，F(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析影響當(dāng)代人幸福感確立的主客觀因素，包括幸福與健康、幸福與道德、幸福與智慧以投與教育、就業(yè)、社保、環(huán)境等諸多相關(guān)問(wèn)題，深化對(duì)幸摘問(wèn)題的哲學(xué)思考和社會(huì)觀照；艟后對(duì)當(dāng)代人獲得幸福感和實(shí)趣幸福生活的町能