材料概論,翻譯(共7篇)

1、材料概論材料概論翻譯翻譯(共7篇)翻譯概論為什么只有將翻譯活動(dòng)置于廣闊的文化背景之下時(shí)才能正確地理解和定位翻譯？(P6－7)答：翻譯活動(dòng)不是一種置身于失控之外的靜態(tài)的活動(dòng)，他是翻譯主體在一定歷史條件和文化背景中，通過(guò)具體的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換而進(jìn)行的一種目的十分明確的實(shí)踐活動(dòng)，涉及眾多的內(nèi)部和外部因素。翻譯活動(dòng)在意愿，現(xiàn)實(shí)和道德三個(gè)層面均受到諸多因素的影響。從意愿層面看，在大多數(shù)情況下，翻譯活動(dòng)都是一種具有目的性的活動(dòng)，而翻譯的目的影響了對(duì)翻譯作品

2、的選擇，譯者的翻譯立場(chǎng)以及所采取的翻譯方法。從現(xiàn)實(shí)層面看，不同的國(guó)家，民族在語(yǔ)言，文學(xué)，文化，心理等方面存在著不容忽視的差異，這些差異阻礙了翻譯活動(dòng)的順利進(jìn)行。從道德層面看，一方面，翻譯活動(dòng)的主體是譯者，而譯者作為一個(gè)社會(huì)的人，必然要受到某種道德上的約束。另一方面，對(duì)翻譯的評(píng)價(jià)活動(dòng)無(wú)法擺脫作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)之一的道德的影響。所以我們不能將翻譯活動(dòng)視作單純的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到只有將翻譯活動(dòng)至于廣闊的文化背景之下，通命之花之所以開(kāi)遍

3、異域，正是靠了翻譯。譯者將詩(shī)之花插入異語(yǔ)的花瓶中，使其英姿煥發(fā)，仿佛生長(zhǎng)在故土里，又獲得了新的生命。實(shí)際上，這是各民族文化之精華相互移植之成功的象征。布拉格學(xué)派的創(chuàng)始人之一雅各布森認(rèn)為翻譯活動(dòng)有三種類型：語(yǔ)內(nèi)翻譯、語(yǔ)際翻譯和符際翻譯。語(yǔ)內(nèi)翻譯，指的是“同一種語(yǔ)言的一些符號(hào)對(duì)另一些符號(hào)所作出的闡釋”。一個(gè)民族的文化是不斷積累的結(jié)果，而翻譯從某種意義上說(shuō)，在在不斷促進(jìn)文化的積累與創(chuàng)新。我們可以認(rèn)為語(yǔ)內(nèi)翻譯是對(duì)文化傳統(tǒng)的一種豐富，是民族文化得

4、以在時(shí)間上不斷延續(xù)的一種保證。例：不同時(shí)代對(duì)四書、五經(jīng)這些古籍的不斷翻譯、不斷闡釋。語(yǔ)際翻譯：語(yǔ)際翻譯或者嚴(yán)格意義上的翻譯指的是一種語(yǔ)言的符號(hào)對(duì)另一種語(yǔ)言的符號(hào)所作出的闡釋。不同民族語(yǔ)言文化之間的交流時(shí)一種需要。在這個(gè)意義上，翻譯又是民族文化在空間上的一種拓展，在內(nèi)涵上的一種豐富。例：文藝復(fù)興時(shí)期的翻譯，對(duì)西方人文主義的發(fā)展所起的作用。符際翻譯：“非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)作出的闡釋”，也就是不同符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換。例：羅丹的泥塑《丑與美》，