《近代中國(guó)強(qiáng)軍夢(mèng)》之一：明清兩朝的“雙誤”

1、《近代中國(guó)強(qiáng)軍夢(mèng)》之一：明清兩朝的“雙誤”今天我講的主要內(nèi)容是世界軍事革命與中國(guó)的軍事變革。世界歷史到現(xiàn)在為止，總共發(fā)生了六次軍事革命。中國(guó)在這六次軍事革命當(dāng)中，我們有的趕上了，但大部分時(shí)間沒(méi)有趕上。歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事情和我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中正在經(jīng)歷的事情，相信大家都有所體會(huì)。當(dāng)前世界政治領(lǐng)域的一個(gè)核心話(huà)題是什么？是美國(guó)的戰(zhàn)略東移。人們大概還沒(méi)有注意到的是，與美國(guó)戰(zhàn)略東移相伴的，還有一場(chǎng)新的軍事革命風(fēng)暴，它正在漸漸地露出苗頭。這一場(chǎng)新的軍事革

2、命，不完全是我們現(xiàn)在所說(shuō)的信息化戰(zhàn)爭(zhēng)。信息化戰(zhàn)爭(zhēng)是1991年美國(guó)在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)打完以后，各國(guó)都在興起的軍事變革，它的核心就是信息化?，F(xiàn)在美國(guó)戰(zhàn)略東移到了亞洲，東移到了我們中國(guó)的周邊。這場(chǎng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移當(dāng)中包含的這場(chǎng)新軍事革命，還不是我們說(shuō)的那個(gè)信息化為核心的軍事革命，那一場(chǎng)軍事革命在我看來(lái)已經(jīng)即將結(jié)束。著名的歐洲軍事思想家杜黑說(shuō)過(guò)，勝利只向那些有預(yù)見(jiàn)性的人微笑，而不是對(duì)那些當(dāng)新的變化已經(jīng)發(fā)生再去適應(yīng)的那些人微笑。我希望我的預(yù)感能夠有一點(diǎn)預(yù)見(jiàn)性。這

3、個(gè)預(yù)見(jiàn)性不是從天上掉下來(lái)的。那它是從哪兒來(lái)的？它是要從穿越歷史的感悟當(dāng)中獲得洞察力、判斷力。然后，利用這樣的洞察力和判斷力眺望未來(lái)。因此我們要預(yù)見(jiàn)到未來(lái)，首先要向歷史學(xué)習(xí)。這一講我就先講在以往的歷史當(dāng)中，世界的軍事變革是怎么走過(guò)來(lái)的，中國(guó)是怎么樣伴隨著歷史的進(jìn)程，在這些軍事變革當(dāng)中落伍的，又是如何趕上的。大家都知道世界近代史從1500年開(kāi)始，具體地說(shuō)是以歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志性的。世界完成了從農(nóng)業(yè)時(shí)代進(jìn)入資本主義工業(yè)時(shí)代，又在20世紀(jì)末

4、進(jìn)入中國(guó)人的戰(zhàn)略思維有著嚴(yán)重的哲學(xué)缺陷。戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的是整體性、全局性和前瞻性?？墒?，長(zhǎng)期的思想壓抑、教育體系呆板以及近代以來(lái)外部文化的沖擊等等因素的綜合作用，使得中國(guó)人的戰(zhàn)略思維能力嚴(yán)重地萎縮，甚至混亂。對(duì)古代傳統(tǒng)沒(méi)有辦法照貓畫(huà)虎，對(duì)外部的文明又邯鄲學(xué)步、東施效顰，結(jié)果是把一個(gè)社會(huì)整體切分成不同的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會(huì)領(lǐng)域，孤立地、靜態(tài)地去理解相互之間的關(guān)系。比如，就有一些說(shuō)法認(rèn)為，加強(qiáng)軍事就會(huì)拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。認(rèn)為搞好了經(jīng)濟(jì)一切就可以萬(wàn)

5、事大吉。在經(jīng)濟(jì)上有的甚至認(rèn)為經(jīng)濟(jì)就是衣食住行。把衣食住行這些問(wèn)題搞好，中國(guó)國(guó)家就強(qiáng)大了，錢(qián)多了國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大。在這種分裂的、割裂的、局部的、片面的戰(zhàn)略思維的狀態(tài)下，得出的國(guó)家戰(zhàn)略意識(shí)也必然是分裂的、支離破碎的，看到的世界景象也永遠(yuǎn)是分裂的。結(jié)果就是，既看不清歷史的脈絡(luò)，也沒(méi)有辦法透視當(dāng)今國(guó)際的現(xiàn)實(shí)，更不能眺望未來(lái)。于是一誤再誤，體現(xiàn)在近代史上就是連續(xù)的民族悲劇和不得不付出的巨大代價(jià)。我不知道大家有誰(shuí)去過(guò)劉公島，但這個(gè)地名盡人皆知。在劉公島

6、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，有一尊雕像。這個(gè)雕像雕的是一位清朝的海軍將領(lǐng)，舉著一具單筒望遠(yuǎn)鏡，眺望著遠(yuǎn)方。在他的腳下是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館。我是去年到這個(gè)地方去的，對(duì)著這個(gè)雕塑凝望了很久，也許這個(gè)雕塑的設(shè)計(jì)者只是想復(fù)原這場(chǎng)中國(guó)近代最大的一場(chǎng)敗戰(zhàn)，但他無(wú)意當(dāng)中也蘊(yùn)含了一個(gè)帶有哲學(xué)意味的命題，那就是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是中日兩軍兩國(guó)的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也是觀(guān)察近代中國(guó)軍事變革的一個(gè)歷史望遠(yuǎn)鏡。透過(guò)這個(gè)望遠(yuǎn)鏡，我們不僅看到了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，更看到了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了鴉片