《審美教育書簡》讀書筆記

1、《審美教育書簡》讀書筆記《審美教育書簡》讀書筆記﹝德﹞佛里德里希?席勒著馮至范大燦譯《審美教育書簡》里反復論述這兩種沖動的特點：感性沖動的對象是生活，它要占有，要享受，被官能所控制，是被動的，處于這種狀態(tài)的人是自然人。理性沖動的對象是形象，它要的是秩序和法則，受思想和意志的支配，是主動的，處于這種狀態(tài)的人是理性人?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第5頁而道德本能是智慧的自然為監(jiān)護人類而設置的，直到人類有了明徹的認識

2、而變得成熟為止?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第10頁藝術是自由的女兒，她只能從精神的必然，而不能從物質的最低需求接受規(guī)條。—﹝德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第13頁有用是這個時代崇拜的大偶像，一切力量都要侍奉它，一切才智都要尊崇它?！z德﹞弗里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第13頁科學的界限越擴張，藝術的界限就越狹窄?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第13頁

3、人們在經(jīng)驗中要解決的政治問題必須假道美學問題，因為正是通過美人們才可以走向自由?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第14頁自然始創(chuàng)人類并不比始創(chuàng)它的其他產(chǎn)品更好些：在人還不能用自由的靈智自己行動時，它就替人行動。但是，人成其為人，正是因為他沒有停滯在純自然造成他的樣子，他具有這樣的能力，可以通過理性回頭再走先前自然帶他走過的路，可以把強制的產(chǎn)物改造成為他自由選擇的產(chǎn)物，可以把物質的必然升華成道德的必然?！z德﹞佛里德

4、里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第16頁物質的人是現(xiàn)實的，而倫理的人只是推論的?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第17頁人銘記理性的法則是由于有不受誘惑的意識，人銘記自然的法則是由于有不可泯滅的情感?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第21頁有教養(yǎng)的人把自然當作自己的朋友，尊重它的自由，只是約束它的任意性?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第22頁間，所以它既脫開了法

5、則的強迫，也脫開了需要的強迫?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第78頁總之，一句話，當心情與觀念相結合時，一切現(xiàn)實的東西都失去了它的嚴肅性，因為它變小了；當心情與感覺相結合時，一切必然的東西就放棄了它的嚴肅性，因為它變得輕松了?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第79頁人性的觀念與美的一般概念都是直接來自理性，人性觀念的圓滿實現(xiàn)就是美?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第87

6、頁總之，美在現(xiàn)實的不同作用，不是來自美的一般概念，而是來自它作用的對象即人在經(jīng)驗中的不同狀態(tài)?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第87頁在我們尚未在空間規(guī)定一個地點之前，對我們來說空間根本不存在；但是沒有絕對的空間，我們也永遠無法規(guī)定一個地點。時間也是這樣。在我們還沒有瞬時時間之前，對我們來說時間也根本不存在；但是沒有永遠恒的時間，我們也永遠不會有瞬時時間的意象。因此，我們固然只是通過部分才及整體，通過有界限才及無界

7、限；但也只是通過整體才及部分，通過無界限才及有界限?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第97頁人始于單純的生活，終于形式。—﹝德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第102頁人不可能直接從感覺轉向思維，要從感性規(guī)定的狀態(tài)進入理性規(guī)定的狀態(tài)，必須暫時擺脫一切規(guī)定，重新處于一種象還沒有由于感官印象而給人以規(guī)定以前的那種無規(guī)定狀態(tài)?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第102頁人不可能直接從感

8、覺轉向思維，他必須后退一步，因為只有一種規(guī)定又被消除，另外一種相反的規(guī)定才能出現(xiàn)?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書簡》北京大學出版社第102頁自由的不能支配的，這單從它的概念中就已經(jīng)看得出；自由是自然（自然這個詞取其最廣的意義）產(chǎn)生的一個作用，而不是人的作品，因而它能夠通過自然的手段加以促進和阻礙，這是前面所訴的必然結論。如果人是完全的，他的兩種基本沖動都已經(jīng)發(fā)展，他就開始有自由；相反，當人不是完全的，兩種沖動中有一種被排除的時候，