陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》簡(jiǎn)體txt版

1、一敘論李唐傳世將三百年，而楊隋享國(guó)為日至短，兩朝之典章制度傅授因襲幾無(wú)不同，故可視為一體，并舉合論，此不待煩言而解者。獨(dú)其典章制度之資料今日得以依據(jù)以討論者，僅傳世之舊籍。而其文頗多重復(fù)，近歲雖有新出遺文，足資補(bǔ)證，然其關(guān)系，重要者實(shí)亦至少。故欲為詳確創(chuàng)獲之研究甚非易事。夫隋唐兩朝為吾國(guó)中古極盛之世，其文物制度流傳廣播，北逾大漢，南暨交趾，東至日本，西極中亞，而迄鮮能論其淵源流變之專(zhuān)書(shū)，則吾國(guó)史學(xué)之缺憾也。茲綜合舊籍所載及新出遺文之有關(guān)

2、隋唐兩朝制度者，分析其因子，推論其源流，成此一書(shū)，聊供初學(xué)之參考，匪敢言能補(bǔ)正前賢之闕失也。隋唐之制度雖極廣博紛復(fù)，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰粱、陳，三曰（西）魏、周。所謂（北）魏、（北）齊之源者，凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂(lè)政刑典章文物，自東晉至南齊其間所發(fā)展變遷，而為北魏孝文帝及其子孫摹仿采用，傳至北齊成一大結(jié)集者是也。其在舊史往往以“漢魏”制度目之，實(shí)則其流變所及，不止限于漢魏，而東晉南朝前半期俱包括在內(nèi)

3、。舊史又或以“山東”目之者，則以山東之地指北齊言，凡北齊承襲元魏所采用東晉南朝前半期之文物制度皆屬于此范圍也。又西晉永嘉之亂，中原魏晉以降之文化轉(zhuǎn)移保存于涼州一隅，至北魏取涼州，而河西文化遂輸入于魏。其后北魏孝文、宣武兩代所制定之典章制度遂深受其影響，故此（北）魏、（北）齊之源其中亦有河西之一支派，斯則前人所未深措意，而今日不可不詳論者也。所謂梁陳之源者，凡梁代繼承創(chuàng)作陳氏因襲無(wú)改之制度，迄楊隋統(tǒng)一中國(guó)吸收采用，而傳之于李唐者，易言之，

4、即南朝后半期內(nèi)其文物制度之變遷發(fā)展乃王肅等輸入之所不及，故魏孝文及其子孫未能采用，而北齊之一大結(jié)集中遂無(wú)此因素者也。舊史所稱(chēng)之“梁制”實(shí)可兼該陳制，蓋陳之繼梁，其典章制度多因仍不改，其事舊史言之詳矣。所謂（西）魏、周之源者，凡西魏、北周之創(chuàng)作有異于山東及江左之舊制，或陰為六鎮(zhèn)鮮卑之野俗，或遠(yuǎn)承魏、（西）晉之遺風(fēng)，若就地域言之，乃關(guān)隴區(qū)內(nèi)保存之舊時(shí)漢族文化，以適應(yīng)鮮卑六鎮(zhèn)勢(shì)力之環(huán)境，而產(chǎn)生之混合品。所有舊史中關(guān)隴之新創(chuàng)設(shè)及依托周官諸制度皆

5、屬此類(lèi)，其影響及于隋唐制度者，實(shí)較微末。故在三源之中，此（西）魏、周之源遠(yuǎn)不如其他二源之重要。然后世史家以隋唐繼承（西）魏、周之遺業(yè)，遂不能辨析名實(shí)真?zhèn)?，往往于李唐之法制誤認(rèn)為（西）魏、周之遺物，如府兵制即其一例也。此書(shū)本為供初學(xué)讀史者參考而作，其體裁若輿舊史附麗，則于事尤便，故分別事類(lèi)，序次先后，約略參酌隋唐史志及《通典》、《唐會(huì)要》諸書(shū)，而稍為增省分合，庶幾不致盡易舊籍之規(guī)模，亦可表見(jiàn)新知之創(chuàng)獲，博識(shí)通人幸勿以童牛角馬見(jiàn)責(zé)也。又此書(shū)

6、微仿天竺佛教釋經(jīng)論之例，首章備致詳悉，后章則多所闕略（見(jiàn)僧佑書(shū)《三藏集記》拾《僧叡大智度論》序及《大智度論記》。寅恪案：鳩摩羅什譯經(jīng)雖有刪煩，然于大智度論實(shí)未十分略九，蓋天竺箸述體例固如是也，后人于此殊多誤解，以其事非本書(shū)范圍，故不詳論）。故于前禮儀章已論證者，如三源中諸人之家世地域等，則于后諸章不復(fù)詳及，寶則后章所討論仍與之有關(guān)也。謹(jǐn)附識(shí)于敘論之末，以見(jiàn)此書(shū)之體制焉。二禮儀（附：都城建筑）二禮儀（附：都城建筑）舊籍于禮儀特重，記述甚繁

7、，由今日觀之，其制度大抵僅為紙上之空文，或其影響所屆，止限于少數(shù)特殊階級(jí)，似可不必討論，此意昔賢亦有論及者矣。如《新唐書(shū)》壹壹《禮樂(lè)志》云：由三代而上，治出于一，而禮樂(lè)達(dá)于天下；由三代而下，治出于二，而禮樂(lè)為虛名。及三代已亡，遭秦變古，后之有天下者，自天子百官、名號(hào)位序、國(guó)家制度、宮車(chē)服器，一切用秦。至于三代禮樂(lè)具其名物，而藏于有司，時(shí)出而用之郊廟朝廷。曰：“此為禮也，所以教民?！贝怂^治出于二，而禮樂(lè)為虛名。故自漢以來(lái)史官所記事物名數(shù)

8、、降登揖同書(shū)玖壹《術(shù)藝傳蔣少游傅》（《北史》玖拾《藝術(shù)傳蔣少游傳》同）略云：蔣少游，樂(lè)安博昌人也。慕容白曜之平東陽(yáng)，見(jiàn)俘入于平城，充平齊戶，后配云中為兵。及詔尚書(shū)李沖與馮誕、游明根、高閭等議定衣冠于禁中，少游巧思，令主其事，亦訪于劉昶，二意相乖，時(shí)致諍競(jìng)，積六年乃成。始班賜百官，冠服之成，少游有效焉。后于平城將營(yíng)太廟太極殿，遣少游乘傳詣洛，量準(zhǔn)魏晉基址。后為散騎侍郎，副李彪使江南。高祖修船乘，以其多有思力，除都水使者，遷前將軍，兼將作大

9、匠，仍領(lǐng)水池湖泛戲舟械之具。及華林殿沼修舊增新，改作金墉門(mén)樓，皆所措意，號(hào)為妍美。又兼太常少卿，都水如故，景明二年卒。少游又為太極立規(guī)模，與董爾、王遇參建之，皆未成而卒。同書(shū)柒《高祖紀(jì)下》（《北史》叁《魏本紀(jì)》同）云：（太和）十年八月乙亥給尚書(shū)五等品爵已上朱衣玉佩大小組綬。寅恪案：劉昶、蔣少游俱非深習(xí)當(dāng)日南朝典制最近發(fā)展之人，故致互相乖諍。其事在太和十年以前，即《北史》肆貳《王肅傅》所謂“其間樸略，未能淳”者。至太和十七年王肅北奔，孝文

10、帝虛襟相待，蓋肅之入北實(shí)應(yīng)當(dāng)日魏朝之需要故也。《魏書(shū)》肆叁《房法壽傳附族子景伯景先傳》（《北史》叁玖《房法壽傳附景伯景先傳》同）略云：法壽族子景伯，高祖諶避地渡河，居于齊州之東清河繹幕焉。顯祖時(shí)三齊平，隨例內(nèi)徙為平齊民。景伯性淳和，涉獵經(jīng)史。景先幼孤貧，無(wú)資從師，其母自授毛詩(shī)曲禮。晝則樵蘇，夜誦經(jīng)史，自是精勤，遂大通贍。太和中例得還鄉(xiāng)，郡辟功曹，州舉秀才，值州將卒，不得對(duì)策，解褐太學(xué)博士。時(shí)太常劉芳、侍中崔光當(dāng)世儒宗，嘆其精博，光遂奏兼

11、著作佐郎，修國(guó)史，尋除司徒祭酒員外郎。侍中穆紹又啟景先撰世宗起居注，累遷步兵校尉，領(lǐng)尚書(shū)郎齊州中正，所歷皆有當(dāng)官之稱(chēng)。景先作五經(jīng)疑問(wèn)百余篇，其言該典，今行于時(shí)。《北史》貳肆《崔逞傳附休傳》（《魏書(shū)》陸玖《崔休傳》同）略云：休曾祖諲仕宋，位青冀二州刺史，祖靈和宋員外散騎侍郎，父宗伯始還魏。孝文納休妹為嬪，兼給事黃門(mén)侍郎，參定禮儀?！段簳?shū)》伍伍《劉芳傳》（《北史》肆貳《劉芳傳》同）略云：劉芳，彭城人也。六世祖訥晉司隸校尉，祖該劉義隆征虜將軍

12、青徐二州刺史，父邕劉駿袞州長(zhǎng)史。芳出后伯父遜之。邕同劉義宣之事，身死彭城，芳隨伯母房逃竄青州，會(huì)赦免。舅元慶為劉子業(yè)青州刺史沈文秀建威府司馬，為文秀所殺，母子入梁鄒城。慕容白曜南討青齊，梁鄒降，芳北徙為平齊民，時(shí)年十六。南部尚書(shū)李敷妻司徒崔浩之弟女，芳祖母浩之姑也。芳至京師，詣敷門(mén)，崔恥芳流播，拒不見(jiàn)之。[中略]芳才思深敏，特精經(jīng)義，博聞強(qiáng)記，兼覽蒼雅，尤長(zhǎng)音訓(xùn)，辨析無(wú)疑，于是禮遇日隆。王肅之來(lái)奔也，高祖雅相器重，朝野屬目，高祖宴羣臣于

13、華林，肅語(yǔ)次云：“古者唯婦人有笄，男子則無(wú)?！狈荚唬骸巴贫Y經(jīng)正文，古者男子?jì)D人俱有笄?！备咦娣Q(chēng)善者久之，肅亦以芳言為然。酒闌，芳與肅俱出，肅執(zhí)芳手曰：“吾少來(lái)留意三禮，在南諸儒咸共討論，皆謂此義如吾向言，今聞往釋?zhuān)D祛平生之惑?！狈剂x理精通，類(lèi)皆如是。高祖崩于行宮，及世宗即位，芳手加袞冕，高祖自襲斂暨于啟祖、山陵、練除始末喪事皆芳撰定。出除安東將軍青州刺史，還朝議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益多芳意也。世宗以朝儀多闕，其一切諸