第三講領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)（一）——領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)

1、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)???年第??期—第十三講領(lǐng)導(dǎo)獷朽鴦學(xué)?一?領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)黑龍江王安平領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)手段的學(xué)問是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一門分支。大家知道領(lǐng)導(dǎo)一般是指領(lǐng)導(dǎo)者率領(lǐng)和引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者改造客觀環(huán)境、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的行為過程。要實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目的就需要有相應(yīng)的手段、方式或途徑。這種達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目的的手段就是我們所要研究和掌握的領(lǐng)導(dǎo)方法。在領(lǐng)導(dǎo)過程中領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)總是要分解為若干個(gè)分目標(biāo)從而作為一個(gè)目標(biāo)體系而存在。因此作為實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目的的手

2、段即領(lǐng)導(dǎo)方法也必然相應(yīng)地形成一個(gè)方法體系。這一方法體系就是我們所要研究的領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)?？梢娫陬I(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)之間存在著一條不依人們意志為轉(zhuǎn)移的必然邏輒這一必然邏輯的具體展開過程就是領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)形成、發(fā)展的歷史過程。這一歷史過程可以相對(duì)區(qū)分為三個(gè)階段即古代樸素領(lǐng)導(dǎo)方法階段、經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)方法階段和現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法階段。古代樸素領(lǐng)導(dǎo)方法是古代樸素辯證法以及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的樸素認(rèn)識(shí)與古代領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。因此在古代樸素領(lǐng)導(dǎo)方法中除了具有強(qiáng)

3、烈的階級(jí)偏見等因素外也有某種程度上的科學(xué)因素和合理思想。特別是處于上升時(shí)期中的新興地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)由于他們的歷史地位和歷史使命與社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有一致性因而他們能夠在一定程度上認(rèn)識(shí)并依據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律治理國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)因而形成了許多具有科學(xué)因素的領(lǐng)導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。隨著近代科學(xué)的發(fā)展特別是馬克思主義的誕生使領(lǐng)導(dǎo)方法發(fā)展到了一個(gè)新階段即經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)方法階段。經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義與無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。?

4、以馬克思主義武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的世界觀和方法論運(yùn)用于中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐從而形成了以實(shí)事求是、群眾路線、一般與個(gè)別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合等為基本內(nèi)容的經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)方法。由于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)空間和領(lǐng)導(dǎo)節(jié)奏的變化使領(lǐng)導(dǎo)工作面臨一系列新情況、新問題研究這些新情況解決這些新問題除了需要堅(jiān)持運(yùn)用經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)方法外還迫切需要運(yùn)用新的領(lǐng)導(dǎo)方法。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展為新的領(lǐng)導(dǎo)方法的形成提供了條件。從而使領(lǐng)導(dǎo)方法又發(fā)展到了一個(gè)新階段即現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)

5、方法階段?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義的基本理論以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)、行為科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、控制論等新興科學(xué)的基本理論和方法與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是領(lǐng)導(dǎo)方法在科學(xué)化、系統(tǒng)化發(fā)展過程中的又一重要階段。它的出現(xiàn)極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)的內(nèi)容。為領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)籌帷握提供了更加可靠的科學(xué)手段。同其它學(xué)科一樣領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)也有自己獨(dú)特的研究對(duì)象。領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)的研究對(duì)象是由領(lǐng)導(dǎo)行為過程中的特殊矛盾決定的。其研究對(duì)象是由何種矛

6、盾構(gòu)成的呢?如前所述既然領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者率領(lǐng)和引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的行為過程那么實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)就構(gòu)成了整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的最終目的而要達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目的必然具有相應(yīng)的手段。因?yàn)檫_(dá)到目的是以手段的存在和運(yùn)用為前提的。目的決定手段手段制約目的的實(shí)現(xiàn)?〕二者存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這樣領(lǐng)導(dǎo)目的與領(lǐng)導(dǎo)手段就構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)行為過程中的特殊矛盾。對(duì)這對(duì)特殊矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究就構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)的對(duì)象。具體說來領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)首先研究領(lǐng)導(dǎo)目的與領(lǐng)導(dǎo)手段這對(duì)矛盾發(fā)展變化的規(guī)律?

7、其次研究領(lǐng)導(dǎo)手段產(chǎn)生、發(fā)展、更替?消亡?的規(guī)律其中包括領(lǐng)導(dǎo)手段產(chǎn)生的社會(huì)條件、理論條件等?再次研究領(lǐng)導(dǎo)手段的運(yùn)用規(guī)律其中包括領(lǐng)導(dǎo)手段的運(yùn)用原則、范圍、條件、要求、過程等等?最后研究領(lǐng)導(dǎo)手段之間的內(nèi)在聯(lián)系揭示各種不同的手段在整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)手段體系中的地位和作用。作為領(lǐng)導(dǎo)手段的理論體系領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)應(yīng)該是對(duì)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)過程及其所需要的領(lǐng)汁手段的客觀反映。實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)過程實(shí)質(zhì)上是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本矛盾即領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、主觀指導(dǎo)與客觀實(shí)際這兩對(duì)基本矛盾在時(shí)、空中的

8、具體展開。顯然解決這兩對(duì)基本矛盾需要有相應(yīng)的手段、途徑和方式。毛澤東同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中將其概括為“一般與個(gè)別相結(jié)合”、“領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合”。一般與個(gè)別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合在整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)體系中占有重要地位對(duì)其它領(lǐng)導(dǎo)方法起著指導(dǎo)和規(guī)范作用。因而它是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該首先掌握和運(yùn)用的基本領(lǐng)導(dǎo)方法。領(lǐng)導(dǎo)者在堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾、一般與個(gè)別相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)方法時(shí)要特別注怠以下兩個(gè)問題?一是領(lǐng)導(dǎo)利益與群眾利益相結(jié)合。在社會(huì)王義條件下就領(lǐng)導(dǎo)者

9、的本質(zhì)而言他們是廣大人民群眾的公仆和忠實(shí)代喪從總體上看他們不存在凌駕月’一大人民群眾利益之上的特殊利益??日亡?拙腸?、一”」期、某范川、某一些領(lǐng)導(dǎo)???占領(lǐng)導(dǎo)者的公仆本質(zhì)可能蛻變?從而形成駕?飛’‘人人民群眾之上的特殊利益?，F(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)工作中的官僚仁義作風(fēng)、?‘官官相護(hù)‘’的裙帶作風(fēng)以及各種以權(quán)謀私的行為?都在不同程度上反映?’領(lǐng)導(dǎo)者公仆本質(zhì)的蛻變以及領(lǐng)導(dǎo)特殊利益的形成。掌握和運(yùn)用從本領(lǐng)導(dǎo)方法般關(guān)鍵一條就是切實(shí)做到領(lǐng)導(dǎo)利益與?’‘人人民群

10、眾利益的高度結(jié)合與統(tǒng)一當(dāng)然?其中也包括領(lǐng)導(dǎo)者所代表的國(guó)家利益、集體利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益同人民群眾的個(gè)人利益、局部利益和眼前利益的高度結(jié)合與統(tǒng)一二是領(lǐng)導(dǎo)意志?意見?與群眾意志、意見??工、??相結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)與群眾的矛盾除了反映在利益關(guān)系上外還反映在意志‘意見?上。這是由于領(lǐng)導(dǎo)與群眾所處的地位及認(rèn)識(shí)能力的不同而必然產(chǎn)生的矛盾領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該善于不斷解決這種矛盾不斷化群眾意志和意見為自己的意志和意見同時(shí)又不斷地化自己的意志和意見為群眾的意志和意見

11、。這樣才能不斷統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)形成巨大的領(lǐng)導(dǎo)合力。要做到這一點(diǎn)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和“從群眾中來、到群眾中去”的路線。這既是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的基本原則又是實(shí)現(xiàn)一般與個(gè)別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的根本途徑。領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)的理論體系除了包括基本領(lǐng)導(dǎo)方法外還應(yīng)包括其它相應(yīng)的方法。這是因?yàn)樵陬I(lǐng)導(dǎo)過程中要實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目的一般總是要依次經(jīng)歷這樣三個(gè)階段即首先需要獲取領(lǐng)導(dǎo)信息這是整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)過程的邏輯起點(diǎn)其次需要尋找領(lǐng)導(dǎo)方案或?qū)Σ哌@是領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)

12、動(dòng)過程的中心環(huán)節(jié)?最后需要進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)這是領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)過程的終點(diǎn)即目的。而要獲取領(lǐng)導(dǎo)信息則需要領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研?要尋找領(lǐng)導(dǎo)方案則需要領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)籌?要進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施則需要領(lǐng)導(dǎo)控制。這樣領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研、領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)籌和領(lǐng)導(dǎo)控制就成為達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目的的吸要手段。它們與基本領(lǐng)導(dǎo)方法一起構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)方法學(xué)理論體系的基本內(nèi)容。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研、領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)籌、領(lǐng)導(dǎo)控制的規(guī)律和方法將在以后各講中分別介紹。‘己勻‘與也人‘寺‘‘址?磚?洲?‘乙山之二乙?認(rèn)山乙‘之?巴?‘‘‘古‘七‘‘