新媒體藝術(shù)的特征和本質(zhì)

1、第1期(總18期)河北能源職業(yè)技術(shù)學院學報No.1(SumNo.18)2006年3月JournalofHebeiEnergyInstituteofVocationTechnologyMar.2006文章編號:16713974(2006)01006002新媒體藝術(shù)的特征和本質(zhì)王振興(河北能源職業(yè)技術(shù)學院信息工程系河北唐山063004)摘要:以揭示新媒體藝術(shù)的本質(zhì)為宗旨針對新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展狀況認識新媒體藝術(shù)的審美特征和評價體系。關(guān)鍵詞

2、:新媒體藝術(shù)審美特征評價體系中圖分類號:J969文獻標識碼:ATheacteristicEssenceaboutNewMediaArtWANGZhenxingAbstract:AimingatrevealingtheessenceofnewmediaartaccdingtoitsstatusofdevelopmentinChinaunderstingtheaestheticacteristicappraisesystemofnewmed

3、iaart.Keywds:newmediaartaestheticacteristic收稿日期:20051215作者簡介:王振興(1968)男大學河北能源職業(yè)技術(shù)學院信息工程系講師。新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展始于上世紀80年代到90年代中期出現(xiàn)一批較優(yōu)秀的作品和成熟的藝術(shù)家。1996年9月在杭州舉辦的《現(xiàn)象與影像》錄像藝術(shù)展在中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展史上更為一個重要的里程碑。1997年北京又出現(xiàn)了數(shù)個由錄像藝術(shù)組成的個展。這顯示出中國錄像藝術(shù)家

4、不但作為創(chuàng)作群落成為焦點也開始以個體方式改變著當代的文化格局。與此同時中國錄像藝術(shù)的活躍也引起了國際藝壇的關(guān)注中國新媒體藝術(shù)家的作品開始頻繁的出現(xiàn)在各個重要的媒體藝術(shù)節(jié)上。芭芭拉蘭登認為“錄像藝術(shù)在中國的活躍是西方新媒體藝術(shù)的圓固閉合之后劃出的一個新圓的起點?！彪S后幾年網(wǎng)絡(luò)文字、多媒體交響樂、多媒體戲劇等藝術(shù)形式出現(xiàn)。十年來這些藝術(shù)形態(tài)帶給我們不僅僅是生活方式的某些改變還有著理論上的思考。一、什么是新媒體藝術(shù)我們一般來說的新媒體藝術(shù)主要

5、是指由電路傳輸和結(jié)合計算機的創(chuàng)作。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中藝術(shù)家首先提出創(chuàng)作觀念然后再由技術(shù)提出巧妙的解決方法將其完成。這一創(chuàng)作規(guī)律在新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中尤為突出。就藝術(shù)本身而言新媒體藝術(shù)源于20世紀60年代的觀念藝術(shù)如早期的達達行為和70年代的表演藝術(shù)等。同傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比新媒體藝術(shù)家更注重觀眾的參與性而藝術(shù)品本身也不再取決于它的實體形式而更多的在于它的形式過程。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)和20世紀科學技術(shù)的發(fā)展和IT技術(shù)的廣泛應(yīng)用有著密切的聯(lián)系這既激發(fā)

6、了藝術(shù)家的想象力又提供給藝術(shù)家以多種探索的可能性。二、我國新媒體藝術(shù)的特征和發(fā)展趨勢1、我國新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程是一個從模仿到原創(chuàng)的過程起步的新媒體藝術(shù)的這種模仿包括兩個層面:對于傳統(tǒng)藝術(shù)的模仿和對于國外優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)的模仿。模仿是創(chuàng)新的必然階段但是藝術(shù)創(chuàng)作的動力不在于模仿而在于創(chuàng)新。任何成功的藝術(shù)家都曾經(jīng)歷過模仿的過程但其偉大在于他們在模仿之后能夠突破前人推陳出新發(fā)展自我推動了藝術(shù)史的發(fā)展進程。我國新媒體的創(chuàng)新也包括兩個層面:表現(xiàn)方

7、式的創(chuàng)新和表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新。2、實事求是的講我國新媒體藝術(shù)的發(fā)展還屬于初級階段從模仿到原創(chuàng)的過程也表現(xiàn)在從局部出新到整個創(chuàng)意發(fā)展變化。局部出新在這里是很重要的它逐漸改變著藝術(shù)的面貌但是不夠的它還不能是藝術(shù)發(fā)展更為深刻的質(zhì)變。06王振興:新媒體藝術(shù)的特征和本質(zhì)3、前面提到的錄像藝術(shù)及后來的一系列的新媒體藝術(shù)展都還停留在單一的媒體形式上。我們在新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程中還沒有從單一的媒體上升到新媒體的整合。原因在于這一階段的新媒體藝術(shù)家是接受傳統(tǒng)

8、教育和訓(xùn)練成長起來的。新媒體藝術(shù)在其發(fā)展之初必然依賴于傳統(tǒng)藝術(shù)門類但隨著IT技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作平臺將被提升和整合對新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作提供更多的藝術(shù)支持從單一媒體到多媒體的進化提供了可能其本身也是多媒體藝術(shù)本身成熱度的標志。4、我國新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)從技術(shù)上講滯后國外沒有多少但從國外的優(yōu)秀作品相比其差距還是十分明顯的。技術(shù)并不是藝術(shù)的全部創(chuàng)作者對多媒體文化特征和藝術(shù)本質(zhì)的理解和把握才是藝術(shù)表現(xiàn)力的第一要求。因此我們在學習國

9、外先進的多媒體技術(shù)的同時還要努力擴展新媒體藝術(shù)特有的手法和語言。在人類的發(fā)展史上新技術(shù)的產(chǎn)生必將推現(xiàn)出新的藝術(shù)形式。新媒體技術(shù)對新媒體藝術(shù)尤為重要但技術(shù)只是手段而非藝術(shù)本體。對于一切藝術(shù)家而言藝術(shù)應(yīng)是第一位的必須將局部的零碎的感覺升華成為成熟的藝術(shù)觀念才能賦予新媒體藝術(shù)的獨特的風格。三、新媒體的文化本質(zhì)我國新媒體藝術(shù)的發(fā)展既有成就又有缺憾。許多理論工作者將新媒體藝術(shù)定位為后工業(yè)化文明的大眾文化這一解釋與新媒體藝術(shù)的實際情況相差很大。新媒

10、體藝術(shù)的多媒融合和實時交互的傳播特征賦予新媒體藝術(shù)廣泛的參與體驗的審美特征。它并不是傳統(tǒng)藝術(shù)的“讀圖”或簡單的“圖文并茂”其傳播的信息結(jié)構(gòu)是立體的傳播渠道是網(wǎng)絡(luò)多元的對于欣賞者而言不是被動的接受而是主動的參與和體驗的審美經(jīng)驗的獲得。在互聯(lián)網(wǎng)時代它不再是單向的灌輸而是交互的流通它更具有民主精神它更能改變?nèi)藗兗扔械乃季S方式激發(fā)觀眾的思辯。四、新媒體藝術(shù)審美特征的闡釋每一藝術(shù)門類的特征有本質(zhì)性特征和功能性特征之分審美特征屬于藝術(shù)的本質(zhì)性特征。

11、而其中造型機制的特征、活動方式的特征和交往機制的特征又是構(gòu)成藝術(shù)審美特征的基本要素。新媒體藝術(shù)的這種審美本質(zhì)特征就集中表現(xiàn)在這三個方面:1、新媒體藝術(shù)多媒融合的造型機制實現(xiàn)了藝術(shù)表達語匯的變化形成了新媒體藝術(shù)審美趣味的特征。所謂多媒融合的造型機制就是將眾多媒體的藝術(shù)元素有機整合產(chǎn)生每一獨立媒體單獨所不具有的新的意義類似依靠鏡頭整合產(chǎn)生新的意象的蒙太奇我們不妨就將這種多媒融合的造型機制稱為“媒體蒙太奇”包括共時的疊加和歷時的鏈接它是最基本

12、的多媒體編輯和藝術(shù)語匯并由此產(chǎn)生新媒體藝術(shù)創(chuàng)作上新的藝術(shù)追求和欣賞中新的審美趣味。2、新媒體藝術(shù)實時交互的參與式藝術(shù)交往機制實現(xiàn)了藝術(shù)活動方式的變化形成了新媒體藝術(shù)美感激發(fā)模式的特征。新媒體藝術(shù)將不同媒體及其造型及傳播機制的應(yīng)用功能有機整合產(chǎn)生更為強大的綜合藝術(shù)功能。例如將多媒體的虛擬現(xiàn)實功能與互聯(lián)網(wǎng)的遠程傳播、實時互動功能有機整合打造成優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源共享的遠程審美平臺———BBS的網(wǎng)絡(luò)文學“復(fù)調(diào)文本”的群體寫作、遠程現(xiàn)場演奏會、互動式展

13、覽會、全球化的網(wǎng)絡(luò)舞蹈等等。這將引發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞活動方式一系列重要變化其中之一就是隨著創(chuàng)作門檻的降低和欣賞者參與性的提高使得創(chuàng)作與欣賞的界線不再涇渭分明。3、新媒體藝術(shù)瞬時遠程的傳播機制不僅造就了新型的藝術(shù)交往方式而且改變了藝術(shù)存在的環(huán)境模式并將導(dǎo)致人們審美意識的深刻變革。新媒體藝術(shù)將成為不同文明、不同文化相互接觸和交流的渠道和機制它有可能帶來文化間的相互融會與整合(整合并不意味著同化、同一甚至兼并它應(yīng)該而且完全可以合而不同)也有可能

14、造成文化間的相互碰撞與沖突從而對不同民族的文化結(jié)構(gòu)以及世界的文化格局帶來深刻的影響。這些作為環(huán)境因素必將波及人們的審美意識和藝術(shù)理想。五、新媒體藝術(shù)發(fā)展中的理論和教育的誤區(qū)相對于蓬勃的新媒體藝術(shù)運動新媒體藝術(shù)在理論界受到的重視還是不夠的。從藝術(shù)批評的角度來講建立完善的批評標準和評價體系對于一種新興的藝術(shù)形式的發(fā)展并促使其完善是完全有必要的。傳統(tǒng)藝術(shù)教育在我國還處于統(tǒng)治地位大部分的藝術(shù)院校對于新媒體技術(shù)的應(yīng)用也還最局限在將其當作設(shè)計工具去