論中日關(guān)系的發(fā)展

1、論中日關(guān)系的發(fā)展:必有一戰(zhàn)中日兩國是近鄰，也都是世界上有重要影響力的國家。兩國的和平友好對(duì)世界的和平與繁榮致關(guān)重要。我們熱愛和平，渴望永遠(yuǎn)和平，但我們也從不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)。幾千年來，中華民族以她的實(shí)際行動(dòng)向世人宣告著：中華民族希望永無戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不會(huì)為了得到屈辱的和平而失卻了中華民族的脊梁。任何一個(gè)膽敢欺凌我們的，都將得到失敗。綜觀中日兩國的交往史結(jié)合中日間的民族基礎(chǔ)，我悲哀的發(fā)現(xiàn)：兩國的未來必將有一場(chǎng)大戰(zhàn)。幾乎很難避免。有人說日本兩千年來始

2、終處于中華文明圈內(nèi)，因此兩國文化親和力融合度大，可為中日會(huì)永遠(yuǎn)友好的的佐證。其實(shí)若從兩國的歷史和所處環(huán)境來看，也不難看出中日文化間的巨大差距。首先，日本地理位置為亞洲東部孤懸海外的群島。對(duì)于整個(gè)亞洲來說，由于遼闊東海所阻，日本就像一個(gè)被遺棄的孩子。在其民族特性里顯示出較為明顯的好勇斗狠，崇尚強(qiáng)者，欺凌弱小的性格。日本國土狹小，為海洋包圍，民族生存基礎(chǔ)不穩(wěn)，因此日本有著強(qiáng)烈的走出國門，征服世界為日本開疆?dāng)U土的愿望。表現(xiàn)在文化上具有明顯的侵

3、略傾向。而中華民族千百年來在儒家文化的熏陶下“熱愛和平，以禮待人”已成為了民族準(zhǔn)則。我們的老祖宗為我們留下的這片中華大地物產(chǎn)富饒，疆域廣大。中華民族的生存基礎(chǔ)穩(wěn)固。而周圍諸國土地貧瘠生活困苦，這就造就了中國從古至今除元朝外對(duì)于開疆?dāng)U土興趣不大。立足于本土，創(chuàng)造了舉世矚目的中華文明。又由于文明的高度發(fā)達(dá)使萬國臣服。提升民族自信心自豪感產(chǎn)生了巨大的民族凝聚力。而中國對(duì)于所屬諸國也盡力的維護(hù)著他們的安全與秩序。卻從未真正兼并他國。其次，自十六

4、世紀(jì)日本基本脫離東亞朝貢體系已來，中華文化在日本的發(fā)展?jié)u漸轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x。效仿唐朝的日本大化革新使的日本文明飛速發(fā)展，但也帶來了中華文明和日本國情之間的矛盾。幾百年來矛盾持續(xù)激化積累，最終導(dǎo)致了日本長(zhǎng)達(dá)140年的戰(zhàn)國混戰(zhàn)期。使更多的日本人開始考慮中華文化和日本的融合和如何調(diào)和它們之間的矛盾。到福澤諭吉時(shí)，他經(jīng)過廣泛的研究?jī)蓢鴼v史與差異，及對(duì)歐洲文明的推崇，他提出了徹底的‘脫亞論’認(rèn)為日本應(yīng)該拋棄中華文明，走向歐洲文明。其后一百多年，福澤諭

5、吉的理論一直得到日本政府的重視?！懊搧喨霘W”也成為日本的基本國策被認(rèn)真的執(zhí)行下來。使的日本的文明基礎(chǔ)徹底改變，中華文明只被保留了實(shí)用的部分方面。所以可稱之為偽中華文明。由于福澤諭吉的理論中帶有強(qiáng)烈的侵略觀點(diǎn)，使的日本的軍國主義大國沙文主義優(yōu)等民族的思想泛濫。成為了日本侵華的直接思想來源。正是這些文化上的差距使得中日兩國越走越遠(yuǎn)卻又注定會(huì)發(fā)生交集。從歷史來看，也可看出這種趨勢(shì)。以下七句話是代表了不同時(shí)期兩國關(guān)系的變化?！俺颊?qǐng)以高旬麗例，為

6、天朝藩屬”東漢時(shí)，倭奴國王向中國稱臣，漢帝賜他一枚金印‘漢委倭奴王印’。“日出處天子致書日沒處天子，敬問無恙”隋煬帝時(shí)，日對(duì)隋國書中如是說。表明日本開始謀求與中國平等的外交關(guān)系。其后更趁隋末中國之亂入侵高旬麗。公元663年唐高宗派兵與倭國在朝鮮白村江決戰(zhàn)，大敗倭軍。使其后九百年不敢再入侵朝鮮半島。這是有史來中日第一次大規(guī)模軍事沖突。隨后日本不滿倭奴稱號(hào)改國名為日本。并開始學(xué)習(xí)中國文化，于是產(chǎn)生了大化革新?！氨緡伦圆淮?，尚欲號(hào)令唐國

7、”明嘉靖中，豐臣秀吉一統(tǒng)日本，為實(shí)現(xiàn)其定都北京滅掉中國的夢(mèng)想。開始大肆侵入中國沿海，并于1592年下令大規(guī)模入侵朝鮮。明派兵援朝，五年乃平。史稱‘嘉靖倭亂’。“打掉那些支那人的臭架子”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，日本議員的口號(hào)。其實(shí)自明治維新使日本強(qiáng)大后，日本早有侵華之心，也一直在準(zhǔn)備著。1879年日本兵入琉球王國，改琉球?yàn)闆_繩縣。琉球王國自1372年明太祖冊(cè)封后五百年間一直都為中國屬國?！澳菚r(shí)彼國強(qiáng)于我國，如今我國是戰(zhàn)勝國”甲午中國戰(zhàn)敗，李鴻章與伊

8、藤談判時(shí)，伊藤逼迫李簽定了《馬關(guān)條約》。日本對(duì)華心態(tài)有慕華變?yōu)槊锶A。“欲征服世界，必先征服支那；欲征服支那必先征服滿蒙?！敝腥臻_始了長(zhǎng)達(dá)十四年的戰(zhàn)爭(zhēng)?！熬竾裆鐔栴}是日本內(nèi)政?！毙∪f。靖國神社里供奉的都是在日本歷次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中為日本做出重大貢獻(xiàn)的人物。正是這些人對(duì)被侵略國的無辜平民犯下了滔天罪行，破壞了人類人權(quán)的發(fā)展。為任何一個(gè)有良知的人所唾棄。亞洲被日侵略諸國的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那段屈辱的歲月。但對(duì)于日本來說呢？從日本政府、民間個(gè)人頻繁

9、的祭拜來看，日本人早已把這些為日本開疆?dāng)U土的人視為大和民族的英雄。由此可以看出日本民族的民族沙文主義、強(qiáng)盜思想是多么的深入日本人的心中。所以這也成為了中日兩國間難以調(diào)和的矛盾之一。仔細(xì)分析這幾句話我們可以看出在歷史交往中正是由于日本侵華迷夢(mèng)使得兩國的關(guān)系漸行較遠(yuǎn)?！皣H交往中沒有永遠(yuǎn)的朋友只有永恒的利益”。自1972年9月29日中國政府放棄對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)索賠，兩國建交來。中日貿(mào)易持續(xù)快速發(fā)展。2002年貿(mào)易總額超過一千億美元，2006年超過

10、二千億美元，2010年更是超過了三千億美元。中國已成為日本最重要的市場(chǎng)之一和主要的生產(chǎn)基地。日本國土狹小，資源匱乏，能源長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。而能源生命線馬六甲海峽、臺(tái)灣海峽掌握在他國之手；全球氣溫的持續(xù)升高，使得海平面上升，危及了日本民族的生存基礎(chǔ)；而日本越來越嚴(yán)重的人口老齡化問題使日本經(jīng)濟(jì)到了無法承受的邊緣，使得日本的內(nèi)部矛盾大幅上升。軍國主義思想開始抬頭。為解決這些和轉(zhuǎn)移國民視線，日本政府開始重新瞄向了地大物博人口眾多的中國。開始了兩國南

11、海主權(quán)之爭(zhēng)。于是中日民族矛盾持續(xù)激化。誠然，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。但戰(zhàn)爭(zhēng)卻從未消失，中東諸國的遭遇告訴我們落后必將挨打，忘戰(zhàn)國必危。綜觀整個(gè)人類史，可看出人類其實(shí)只處于兩個(gè)階段：和平與戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)和平發(fā)展的矛盾激化到臨界點(diǎn)時(shí)必將導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。中日兩國長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定對(duì)世界人類的和平有著不可估量的作用。但我們卻不能遺忘歷史帶給我們的慘痛教訓(xùn)。居安思危才能使中國長(zhǎng)期的繁榮下去。只有日本徹底的放棄其侵華思想才能使兩國人民更好的享受和平的快樂。否則