古代圍棋等級(jí)制度

1、古代圍棋等級(jí)制度古代圍棋等級(jí)制度我國(guó)古代對(duì)某種技藝有最高成就的均稱為“圣”，晉葛洪《抱樸子》說：“故善圍棋之無比者，則謂之‘棋圣’。”棋圣是給棋藝家的最高榮譽(yù)。東漢初期桓譚所著的《新論》，將棋手分為上、中、下三個(gè)等級(jí)：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類也。上者，遠(yuǎn)棋疏張，置以會(huì)圍，因而成得道之勝；中者，則務(wù)相絕遮，要以爭(zhēng)便求利，故勝負(fù)狐疑，須計(jì)數(shù)以定；下者，則守邊隅，趨作罫，以自生于小地?！蔽簳x南北朝時(shí)，按當(dāng)時(shí)的官階等級(jí)“九品中正制”，制訂

2、棋士等級(jí)，共分“九品”，這也許是日本圍棋“九段制”的歷史淵源。明陶宗儀《說郛》引魏邯鄲淳《藝經(jīng)棋品》說：“夫圍棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具體；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙?！币黄贰叭肷瘛?。能高瞻遠(yuǎn)矚，放眼全局，計(jì)算準(zhǔn)確，神游局內(nèi)，令人感到高深莫測(cè)。二品“坐照”?！罢铡币鉃槊鞑烨锖?；“坐照”即對(duì)棋局形勢(shì)能了如指掌，與“入神”的水平相差半先。三品“具體”。意味能掌握圍棋的各種技能，在對(duì)弈中“如遇戰(zhàn)則戰(zhàn)

3、勝，取勢(shì)則勢(shì)高，攻則攻，守則守?！迸c“入神”相比，差一先。四品“通幽”?！坝摹奔瓷钸h(yuǎn)，達(dá)到這一等級(jí)的棋手，“臨局之際能善應(yīng)變，或戰(zhàn)或否，通亦通幽，厥品中上?！蔽迤贰坝弥恰薄！爸玻粗劣谏?，未能灼見棋意，而其妙意不能深知，而必用智深算而入于‘妙’。”這一品級(jí)的棋力與“入神”、“坐照”不同，屬純“計(jì)算型”棋手，不是一見對(duì)手落子就能知其用意，而是要通過智力細(xì)算，才能了解其中的奧妙。六品“小巧”。是有小小技能之意，指棋手對(duì)全盤“雖不能大有布置

4、，而縱橫各有巧妙勝入”。但從全局看，則有“不務(wù)遠(yuǎn)圖，為施小巧”，目光不夠遠(yuǎn)大，故厥品中下，一品可讓其四子。七品“斗力”。這又不如“用智”與“小巧”了。對(duì)弈中不用智勝而用力勝者，是一種笨拙的著法，一品可讓其五子。八品“若愚”。古代棋藝家對(duì)此品有不同解釋?！掇乃挕窂陌似返牡燃?jí)來解釋說：“暗于弈理者，愚也。今則局勢(shì)已敗而不覺，豈不若無知之愚人耶！”九品“守拙”。“不知攻守，隨手而應(yīng)，以圖自全，乃守拙之徒也?！惫糯鷩宓燃?jí)制度古代圍棋等級(jí)制度我

5、國(guó)古代對(duì)某種技藝有最高成就的均稱為“圣”，晉葛洪《抱樸子》說：“故善圍棋之無比者，則謂之‘棋圣’。”棋圣是給棋藝家的最高榮譽(yù)。東漢初期桓譚所著的《新論》，將棋手分為上、中、下三個(gè)等級(jí)：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類也。上者，遠(yuǎn)棋疏張，置以會(huì)圍，因而成得道之勝；中者，則務(wù)相絕遮，要以爭(zhēng)便求利，故勝負(fù)狐疑，須計(jì)數(shù)以定；下者，則守邊隅，趨作罫，以自生于小地?！蔽簳x南北朝時(shí)，按當(dāng)時(shí)的官階等級(jí)“九品中正制”，制訂棋士等級(jí)，共分“九品”，這也許是日

6、本圍棋“九段制”的歷史淵源。明陶宗儀《說郛》引魏邯鄲淳《藝經(jīng)棋品》說：“夫圍棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具體；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙?！币黄贰叭肷瘛薄Ｄ芨哒斑h(yuǎn)矚，放眼全局，計(jì)算準(zhǔn)確，神游局內(nèi)，令人感到高深莫測(cè)。二品“坐照”?！罢铡币鉃槊鞑烨锖?；“坐照”即對(duì)棋局形勢(shì)能了如指掌，與“入神”的水平相差半先。三品“具體”。意味能掌握圍棋的各種技能，在對(duì)弈中“如遇戰(zhàn)則戰(zhàn)勝，取勢(shì)則勢(shì)高，攻則攻，守則守。”

7、與“入神”相比，差一先。四品“通幽”。“幽”即深遠(yuǎn)，達(dá)到這一等級(jí)的棋手，“臨局之際能善應(yīng)變，或戰(zhàn)或否，通亦通幽，厥品中上?！蔽迤贰坝弥恰薄！爸?，未至于神，未能灼見棋意，而其妙意不能深知，而必用智深算而入于‘妙’?！边@一品級(jí)的棋力與“入神”、“坐照”不同，屬純“計(jì)算型”棋手，不是一見對(duì)手落子就能知其用意，而是要通過智力細(xì)算，才能了解其中的奧妙。六品“小巧”。是有小小技能之意，指棋手對(duì)全盤“雖不能大有布置，而縱橫各有巧妙勝入”。但從全局看