2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、回顧歷史,我們發(fā)現(xiàn),“君子”“小人”是我們中國人評價一個人最常用的說法與評語,深深積淀于中華文化及人們的腦海里。其實,“君子”一詞最初是指統(tǒng)治者和貴族男子,并不帶有道德意義。這從周易、詩經(jīng)、尚書等典籍可以看出。在古代,除國君以外,卿與大夫也都可稱為君,而子則是對男子的尊稱,如孔子、老子、莊子。這些人地位是高貴的,比較注意儀容并熟悉禮樂。因此,稱其為君子,往往是包含著對其身份、教養(yǎng)和服飾儀表的贊美。而盡管隨著氏族貴族的沒落,作為貴族專門用

2、語的君子逐漸淡化,然而其作為一種美稱的語義特征仍被保留下來,后人也就用來稱呼其所親愛或尊敬的人,如“窈窕淑女,君子好逑”。總之,早期“君子”主要指這樣幾類人:即國君、在位者,兼指品行和有位者、丈夫或男子。雖然君子也用來指稱一般人,但通常是貴族在位者的尊稱。余英時先生在《君子的理想》一文中指出,“君子”之逐漸從身分地位的概念取得道德品質(zhì)的內(nèi)涵是一個長期演變的過程。這個過程大概在孔子以前早已開始,但卻完成在孔子的手里;而根據(jù)王國良先生的研究

3、,君子內(nèi)涵的變更乃是與當時社會經(jīng)濟政治文化演變的結(jié)果相關(guān),特別是價值觀的改變:西周末年,貴族走向衰落導(dǎo)致君子的名與實產(chǎn)生分離,原本是以貴族為內(nèi)涵的君子稱號逐漸喪失;同時,血緣政治正向地域政治轉(zhuǎn)變,人的自我意識開始覺醒,社會經(jīng)濟與政治結(jié)構(gòu)的變遷使人們衡量事物尺度也發(fā)生相應(yīng)的變化。君子的演變至孔子發(fā)生一大突破??鬃犹岢鲆云犯駷闃酥镜摹熬印?,確立了以道德理想為目標的儒家人格,君子成為一種道德標尺,而不單是對人的尊稱。即君子開始可以普遍地稱呼

4、于一般有德之士,成為一切人都可追求的完美理想,而不再限定于特定身分、階級的世襲沿用。可以說,君子一稱由貴族上位者轉(zhuǎn)換為德行高潔的象征是奠基于孔子,是孔子所塑造出的理想人格典范。由此,這種稱謂一直延續(xù)到現(xiàn)代。人格的高尚與卑鄙,成為中國人衡量、評價一個人的主要標準,成為君子與小人的本質(zhì)分野。如果一個人品德高尚,有仁愛之心,有良好的文化修養(yǎng)與超人的智慧,人們就會為之戴上君子的桂冠。而如果一個人惟利是圖,不擇手段,不講道德,陷害忠良,人們就會稱

5、之為勢利小人、卑鄙小人。歷史在昭示著后人:雖然君子可能受小人算計、排擠而在野、而不幸,但其高風亮節(jié)始終為人們所景仰、所歌頌,如屈原、譚嗣同等;而小人雖然得勢、得逞于一時,但最終逃脫不了滅亡的命運,被盯上歷史的恥辱柱,像秦檜之流,不是至今仍然受到人們的唾罵嗎?歷史是涇渭分明的,人民更是愛憎分明的!貳貳的屬性與特征。在《論語》中,孔子對此作了對比性的精彩論述:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”“君子喻于義,小人喻于利。君子

6、喻于義,小人喻于利?!薄熬映扇酥?,不成人之惡,小人反是。君子成人之美,不成人之惡,小人反是?!薄熬討研?,小人懷惠。君子懷刑,小人懷惠?!保ň訕酚诜ㄖ讫R民而常心系法度的遵行,小人唯利是親故常心懷恩惠的獲得。)“君子周而不比,小人比而不周。君子周而不比,小人比而不周?!保ň訄F結(jié)但是不搞幫派待人一視同仁;小人為了私利而搞幫派,但不團結(jié)。)“君子泰而不驕,小人驕而不泰。君子泰而不驕,小人驕而不泰?!薄熬忧笾T已,小人求諸人。君子求諸已

7、,小人求諸人?!保ň佑鍪路垂詥?,嚴格要求自己;小人遇事怨天尤人責備他人)“君子上達,小人下達君子上達,小人下達?!保ň幼R大體,明大義,正道直行;小人認同市俗的人生規(guī)則,甚至不惜蠅營狗茍)“君子和而不同,小人同而不和。君子和而不同,小人同而不和?!笔聦嵣希袊鴼v史上的君子們,不僅博學多才、出口成章、風度翩翩,不僅熟習禮樂、謙遜誠信、道德高尚,而且有崇高的理想追求并為之艱苦奮斗、百折不撓的精神,正直公道、大義凌然的風范,嚴于律己、身體

8、力行的務(wù)實作風。用現(xiàn)在的話說,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。他們是歷史的天空中那皎潔、明亮的星月,光照人間!肆肆那么,在今天,君子精神、君子風范有何現(xiàn)實意義呢?就是說,君子精神、君子風范與當今社會與市場經(jīng)濟之間存在哪些可以同構(gòu)的方面或內(nèi)在的契合性,即有哪些可以利用的合理資源,對當代中國的發(fā)展有哪些積極的作用?這也是我們今天談?wù)摼拥囊饬x與價值所在。我們知道,當今的中國正處于新

9、舊體制的轉(zhuǎn)型期,20多年的改革開放使中國發(fā)生了翻天覆地的變化,人們的信仰、道德與價值觀念也發(fā)生了巨大的變化與分化。在新世紀新的社會背景下,如何重構(gòu)國民的道德與價值觀念,增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力,這對于我們國家與每一個國民都是一個的現(xiàn)實的課題。當然,重構(gòu)有利于國家與個人發(fā)展的道德觀與價值觀,要做的工作是多方面的,包括國民的法制觀念、民主與科學精神、創(chuàng)新精神等等。這種重構(gòu)既要符合世界文明的發(fā)展趨勢,又不能脫離中國的文化傳統(tǒng)與背景。而大力

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