中國通史講義之11從安史之亂到五代十國

1、一 安史之亂與藩鎮(zhèn)割據(jù),安史之亂藩鎮(zhèn)割據(jù),天寶十節(jié)度圖,貞觀初年在全國劃分十道監(jiān)察區(qū)。開元二十一年，分為十五道，各置采訪處置使。,貞觀十道圖,,營州,隋唐時期，西域的昭武九姓胡人（粟特人）大批東遷。安史集團及五代沙陀三王朝（后唐 后晉 后漢）中的許多重要成員出身其中。,安祿山，營州柳城胡也，本姓康。母阿史德為覡，居突厥中，禱子于軋犖山，虜所謂斗戰(zhàn)神者，既而妊。及生，有光照穹廬，…母以神所命，遂字軋犖山。少孤，隨母嫁虜將安延偃，…乃

2、冒姓安?！缎绿茣?#183;安祿山傳》,“軋犖山”，據(jù)伊朗語專家恒寧（W.B.Henning）教授的考釋，這,完全是粟特語roxsan的音譯，意為“光明、明亮”。由此可以推知，阿史德氏是和某個粟特人私通生下這個孩子的，因此給他取了個地道的粟特語名字?！驳撋揭猿窞樽约业目ね?，而位于河西走廊的常樂，確實是入華粟特康姓的一個落腳點?！麖暮⑻釙r代就進入安延偃的族落，…完全生活在粟特人的集團當(dāng)中。榮新江（北京大學(xué)歷史系教授）《安祿

3、山的種族與宗教信仰》,,開元中，張嘉貞、…杜暹皆以節(jié)度使入知政事。（李）林甫固位，志欲杜出將入相之源，嘗奏曰：“文士為將，怯當(dāng)矢石，不如用寒族蕃人。蕃人善戰(zhàn)有勇，寒族即無黨援?！钡垡詾槿弧！指洳蛔R文字，無入相由，然而祿山竟為亂階，由專得大將之任故也?！杜f唐書·李林甫傳》,東突厥復(fù)興后之帝國，其勢力實遠及中亞?！袊铀分夭华毊?dāng)東突厥復(fù)興盛強之時遭其侵軼蹂躪，即在其殘敗衰微之后亦仍吸收其逃亡離散之諸胡部落，故民族受

4、其影響，風(fēng)俗為之轉(zhuǎn)變，遂與往日之河朔迥然不同，而成為一混雜之胡化區(qū)域矣。夫此區(qū)域之民族即已脫離漢化，而又包括東北及西北之諸胡種，唐代中央政府若欲羈縻統(tǒng)治而求一武力與權(quán)術(shù)兼具之人材，為此復(fù)雜胡族方隅之主將，則柘羯與突厥合種之安祿山者，實為適應(yīng)當(dāng)時環(huán)境之唯一上選也?！愐?唐 姚汝能 著,756年初戰(zhàn)爭形勢,至德元載（756年）六月初七日 哥舒翰大敗于靈寶初九日 叛軍占領(lǐng)潼關(guān)十二日 玄宗放棄長安西逃十四日 馬嵬兵變七

5、月十二日 唐肅宗即位于靈武，尊玄宗為上皇天帝二十八日 玄宗抵達成都,肅宗以皇太子討賊，至靈武，遂自稱帝。此乃太子叛父，何以討祿山也！唐有天下幾三百年，由漢以來，享國最為長久。然三綱不立，無父子君臣之義，見利而動，不顧其親，是以上無教化，下無廉恥。……唐之父子不正，而欲以正萬事，難矣。其享國長久，亦曰幸哉！ 范祖禹《唐鑒》卷六《肅宗》,,,,,長安,馬嵬驛,成都,靈武,,,九節(jié)度圍鄴之役,史思明銅錢,大唐中興頌 湖南祁

6、陽縣崖壁刻石 唐代宗大歷六年立 元結(jié)撰文 顏真卿書,唐,回紇（回鶻）,吐蕃,葛邏祿,渤 海,南 詔,黑水靺鞨,唐朝后期疆域及周邊形勢,府兵法壞而方鎮(zhèn)盛。武夫悍將雖無事時，據(jù)要險，專方面，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財賦，以布列天下?！蛩^方鎮(zhèn)者，節(jié)度使之兵也?！蟊I既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強則叛上?；蚋杆雷游掌浔豢洗?/p>

7、，或取舍由于士卒，往往自擇將吏，號為“留后”，以邀命于朝。天子顧力不能制，則忍恥含垢，謂之姑息之政。蓋姑息起于兵驕，兵驕由于方鎮(zhèn)，姑息愈甚而兵將愈俱驕。由是號令自出以相侵擊，虜其將帥，并其土地，天子熟視不知所為，反為和解之，莫肯聽命?！时贾赜谕庖?，土地、民賦非天子有；既其盛也，號令、征伐非其有；又其甚也，至無尺土，而不能庇其妻子宗族，遂以亡滅。新唐書·兵志方鎮(zhèn)之患，始也各專其地以自世，既則迫于利害之謀。

8、故其喜則連衡而叛上，怒則以力而相并，又其甚則起而弱王室。唐自中世以后，收功弭亂，雖常倚鎮(zhèn)兵，而其亡也，亦終以此。可不戒哉！新唐書·方鎮(zhèn)表序,（唐肅宗乾元元年，758）二月，…平盧節(jié)度使王玄志薨。上遣中使往撫將士，且就察軍中所欲立者，授以旌節(jié)。高麗人李懷玉為裨將，殺玄志之子，推侯希逸為平盧軍使。希逸之母，懷玉姑也，故懷玉立之。朝廷因以希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍士廢立自此始。 臣光曰：夫民生有欲，無主則亂，是故圣

9、人制禮以治?！?肅宗遭唐中衰，幸而復(fù)國，是以正上下之禮以綱紀(jì)四方。 而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統(tǒng)藩維，國 之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟 其所欲與者則授之。自是之后，積習(xí)為常，君臣循守以為 得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒殺逐主帥，亦不治其罪， 因以其位任授之。然則爵祿廢置殺生予奪皆不出于上而出 于下，亂之生也，庸有極乎！《資治通鑒》卷220,投降之

10、將而升授節(jié)鉞，固益啟割據(jù)之野心；殺其主將而即予留后，更昭示威信之掃地?！櫶仆⑻幹梅芥?zhèn)，一若舍此而外別無良法者，故其禍愈演而愈烈。岑仲勉《隋唐史》,,,,,,,,安史亂天下，至肅宗，大難略平。君臣皆幸安，故瓜分河北地付授叛將，護養(yǎng)孽萌，以成禍根。亂人承之，遂擅署吏，以賦稅自私，不朝獻于廷。效戰(zhàn)國肱髀相依，以土地傳子孫，脅百姓，加鋸其頸，利怵逆汙，遂使其人自視猶羌狄然。一寇死，一賊生，訖唐亡百余年，卒不為王土。當(dāng)其盛時，蔡附齊連，內(nèi)裂

11、河南地為合從，以抗天子?！缎绿茣?#183;藩鎮(zhèn)魏博列傳序》,河北三鎮(zhèn)圖,河北社會通常情態(tài)，其尚攻戰(zhàn)而不崇文教，質(zhì)言之，即漸染胡化深而漢化淺也。……唐代安史亂后之世局，凡河朔及其他藩鎮(zhèn)與中央政府之問題，其核心實屬種族文化之關(guān)系也?！愐　短拼问肥稣摳濉肺搴鷣y華之際，胡酋尚受中國教育，尚知愛中國文化，尚想造出一個像樣的政府，自己做一個像樣的帝王。彼等尚能用一輩中國留在北方的故家大族，相與合作。唐代的藩鎮(zhèn)，其出

12、身全多是行伍小卒，本無教育，亦無野心，并不懂如何創(chuàng)建像樣的政治規(guī)模，只是割據(jù)自雄?！蚱漭牭刂。什桓杏X要政治人材，更不感覺要文化勢力。如是，則大河北岸從急性的反抗中央病，變而為慢性的抵御文化病。從此以下的北方中國，遂急激倒退，直退到在中國史上變成一個不關(guān)重要的地位。這全是一百五十年武人與胡人兵權(quán)統(tǒng)治之所賜?！?錢穆《國史大綱》,秀才盧生…自天寶后，三代或仕燕，或仕趙，兩地皆多良田畜馬。生年二十，未知古有人曰周公、孔夫

13、子者。擊毬飲酒，馬射走兔，語言習(xí)尚，無非攻守戰(zhàn)斗之事。 杜牧《范陽盧秀才墓志》,二 安史亂后的唐朝中央,財政經(jīng)濟改革元和中興宦官專權(quán)與牛李黨爭邊疆形勢 唐朝的對外關(guān)系,安史之亂數(shù)年間，天下戶口什亡八九。州縣多為藩鎮(zhèn)所據(jù)，貢賦不入，朝廷府庫耗竭。中國多故，戎狄每歲犯邊，所在宿重兵，仰給縣官，所費不貲，皆倚辦于（劉）晏?！淌紴檗D(zhuǎn)運使時，天下見戶不過二百萬，其季年乃三百余萬，在晏所統(tǒng)則增，非晏所統(tǒng)則不增也。其初財賦歲入不過

14、四百萬緡，季年乃千余萬緡?！顿Y治通鑒》卷226,劉晏庀軍國之用，…以榷鹽為主?！」僖允〕覆橹Х胖疅?，則商既不病。一委之商，而任其所往，商亦未嘗無利也。相所缺而趨之，捷者獲焉，鈍者自咎其拙，莫能怨也。而私販之刑不設(shè)，爭盜抑無緣以起。其在民也，此方挾乏以增價，而彼已至，又唯恐其讎之不先，則踴貴之害益除。守此以行，雖百王不能易也。晏決策以行，而后世猶限地界以徇奸商，不亦愚乎？ 王夫之《讀通鑒論》卷24,管仲·商鞅&#

15、183;桑弘羊劉晏·王安石·張居正,吳慧 著,癸卯歲，漫叟授道州刺史。道州舊四萬余戶，經(jīng)賊已來，不滿四千，大半不勝賦稅。到官未五十日，承諸使征求符牒二百余封，皆曰：失其限者，罪至貶削。于戲！若悉應(yīng)其命，州縣破亂，刺史欲焉逃罪？若不應(yīng)命，又即獲罪戾。必不免也。元結(jié)《次山集》卷四《舂陵行》詩序,唐初賦斂之法曰租庸調(diào)。有田則有租，有身則有庸，有戶則有調(diào)。玄宗之末，版籍浸壞，多非其實。及至德兵起，所在賦斂，迫趣取辦

16、，無復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極。民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。吏因緣蠶食，旬輸月送，不勝困弊，率皆逃徙為浮戶，其土著百無四五。至是，（楊）炎建議作兩稅法。先計州縣每歲所應(yīng)費用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無主客，以見居為簿，人無丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣三十稅一，使與居者均，無僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省。

17、《資治通鑒》卷226唐德宗建中元年（780）,（四）征及行商，從經(jīng)濟政策觀之，總比租庸調(diào)為更進一步。所惜當(dāng)日定制未盡周密，估資產(chǎn)后既以錢、物定稅，而臨時又折征雜物，色目頗殊，是則更啟吏胥高下其手之弊矣。若復(fù)正供以外，復(fù)巧立名目，違法濫征，…此非楊炎之過也?！x又嘗列舉兩稅五利：1.稅制簡單。2.合于租稅依負(fù)擔(dān)能力之原則。3.合于租稅普及之原則。4.用貨幣納稅為稅法之進化。5.因出制入符合財政學(xué)理。斯皆持平之論。岑仲勉《隋唐史》

18、,兩稅法（一）化繁為簡，（二）引偏于均，（三）防杜逃戶，,每州各取大歷中一年科率錢谷最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令以為經(jīng)制，總無名之暴賦以立恒規(guī)。陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓六條·論兩稅之弊須有厘革》兩稅之法，乃取暫時法外之法，收入于法之中。王夫之《讀通鑒論》卷24,肆予小子，獲纘鴻業(yè)，懼德不嗣，罔敢怠荒。然以長于深宮之中，暗于經(jīng)國之務(wù)。積習(xí)易溺，居安忘危。不知稼穡之艱難，不察征戍之勞苦。澤靡下究，情不

19、上通。事既壅隔，人懷疑阻。猶昧省己，遂用興戎。征師四方，轉(zhuǎn)餉千里。賦車籍馬，遠近騷然；行赍居送，眾庶勞止?；蛞蝗諏医讳h刃，或連年不解甲胄。祀奠乏主，室家靡依。生死流離，怨氣凝結(jié)。力役不息，田萊多荒。暴命峻于誅求，疲氓空于杼軸。轉(zhuǎn)死溝壑，離去鄉(xiāng)閭。邑里丘墟，人煙斷絕。天譴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。馴至亂階，變興都邑。賊臣乘釁，肆逆滔天。曾莫愧畏，敢行陵逼。萬品失序，九廟震驚。上辱于祖宗，下負(fù)于黎庶。痛心靦貌，罪實在予；永言愧悼，若墜

20、深谷?！d累年，海內(nèi)騷擾，皆由上失其道，下罹其災(zāi)。朕實不君，人則何罪！ 唐德宗《奉天改元大赦制》（陸贄 作 784年正月初一日）,,,唐平淮西圖,淮西早期割據(jù)史李希烈（779～786）陳仙奇（786）,唐平淄青圖,淄青割據(jù)史侯希逸（758～765）李正己（原名李懷玉，765～781）李納（781～792）李師古（792～806）李師道（806～819）,開元、天寶中，宮嬪大率至四萬，宦官黃衣以上三千員，衣朱紫

21、千余人。其稱旨者，輒拜三品將軍，列戟于門?！O(jiān)軍持權(quán)，節(jié)度還出其下。于是甲舍、名園、上腴之田為中人所名者，半京畿矣。肅、代庸弱，倚為捍衛(wèi)，故（李）輔國以尚父顯，（程）元振以援立奮，（魚）朝恩以（觀）軍容（使）重，然猶未得常主兵也。德宗懲艾（朱）泚賊，故以左右神策、天威,等軍委宦者主之，置護軍中尉、中護軍，分提禁兵。是以威柄下遷，政在宦人，舉手伸縮，便有輕重?！驶杈斡谒?，英主禍生所忽。玄宗以遷崩，憲、敬以弒殞，文（宗）以憂僨，至昭

22、（宗）而天下亡矣！ 《新唐書·宦者傳序》,泥制宦官頭像 新疆吐魯番唐墓出土,東漢之衰，宦官最名驕橫，然皆假人主之權(quán)，依憑城社，以濁亂天下，未有能劫脅天子如制嬰兒，廢置在手，東西出其意，使天子畏之若乘虎狼而挾蛇虺，如唐世者也。所以然者非他，漢不握兵，唐握兵故也?！顿Y治通鑒》卷263東漢及前明，宦官之禍烈矣，然猶竊主權(quán)以肆虐天下。至唐則宦官之權(quán)反在人主之上，立君弒君廢君有同兒戲，實古來未有之變也。推原禍?zhǔn)?，總由?/p>

23、使之掌禁兵管樞密，所謂倒持太阿而授之以柄，及其勢已成，雖有英君察相亦無如之何矣?！娙珰w宦寺，其后又有樞密之職，凡承受詔旨，出納王命多委之，于是機務(wù)之重又為所參預(yù)。是二者皆極要重之地，有一已足攬權(quán)樹威，挾制中外，況二者盡為其所操乎？《廿二史札記》卷20 “唐代宦官之禍”條,,柳公權(quán) 書,唐之朋黨，始于牛僧孺、李宗閔對策，而成于錢徽之貶，皆自小以至大，因私以害公。…穆宗以后，權(quán)移于下，朝無公政，士無公論，爵賞僭濫，刑罰放紛，士之附會者

24、不入于牛則入于李，不憂國家之不治，而唯恐其黨之不進也。與夫三君、八俊厲名節(jié)立廉恥以抗權(quán)邪者，斯為下矣。何則？漢之黨尚風(fēng)節(jié)，故政亂于上而俗清于下，及其亡也，人猶畏義而有不為。唐之黨趨勢利，勢窮利盡而止，故其衰季，士無操行，不足稱也。 《唐鑒》卷10《穆宗》裴度之相憲宗，李德裕之相武宗，皆有功烈，為唐賢相，大中以后無能繼之者。德裕才優(yōu)于度，而德器不及也?！越裼^之，牛僧孺、李宗閔之黨多小人，德裕之黨多君子。然因私以害公，挾勢已報怨，

25、則一也。 《唐鑒》卷11《宣宗》,由牛李斗爭之全過程，可知牛、李皆結(jié)黨之說實誤?！瓝?jù)實正名，應(yīng)稱作“朋黨亂政和李德裕反朋黨的斗爭”。 王炎平《牛李黨爭》,坎曼爾詩簽新疆若羌出土,隂山道 隂山道 紇邏敦肥水泉好每至戍人送馬時 道傍千里無纎草草盡泉枯馬病羸 飛龍但印骨與皮五十疋縑易一疋 縑去馬來無了日養(yǎng)無所用土非宜 每嵗死傷十六七縑絲不足女工苦 疎織短截充匹數(shù)藕

26、絲蛛網(wǎng)三丈餘 迴鶻訴稱無用處咸安公主號可敦 逺為可汗頻奏論元和二年下新勑 內(nèi)出金帛酬馬直仍詔江淮馬價縑 從此不令疎短織合羅將軍呼萬嵗 捧授金銀與縑綵誰知黠虜啟貪心 明年馬來多一倍縑漸好 馬漸多 隂山虜 奈爾何——白居易《隂山道》,觀于唐回馬價問題，彼此俱以貪詐行之?！芳d只言回紇之貪，不及唐家之詐，樂天此篇則并言之。 陳寅恪,上 回鶻文字母表回鶻西遷后，漸以回鶻文取代突厥文,回鶻文書影 北宋

27、,回鶻——畏兀兒——維吾爾,馮家昇 等編,吐蕃之盛約起于貞觀之世，至大中時，其部族瓦解衰弱，中國于是收復(fù)河湟，西北邊陲稍得安謐。計其終始，約二百年，唐代中國所受外族之患未有若斯之久且劇者也?！愐″手劣牧瓯I起，乘輿播遷，戍卒咸歸，河湟失守，此又天假之也。自茲密邇京邑，時縱寇掠。雖每遣行人來修舊好，玉帛才至于上國，烽燧已及于近郊。背惠食言，不顧禮義，即可知也。——《舊唐書·吐蕃傳》,安史亂后，吐蕃占領(lǐng)河西走

28、廊。敦煌藏經(jīng)洞曾發(fā)現(xiàn)數(shù)千件古藏文寫本，多為佛經(jīng)，也有一些歷史文書。,蓮花生，印度佛教密宗大師，八世紀(jì)后期入吐蕃傳教。其傳記在藏地口頭傳誦，有版本四百五十余種。,（法）A.麥克唐納 著,,大唐文武孝德皇帝與大蕃神圣贊普舅甥二主商議社稷如一結(jié)立大和盟約永無淪替……彼此不為寇敵不舉兵革不相侵謀……如斯樂業(yè)之恩垂于萬代稱美之聲遍于日月所照矣,唐蕃長慶會盟碑 拉薩大昭寺,,,南詔建國傳說圖卷 九世紀(jì)末繪 現(xiàn)藏日本,南詔及其后續(xù)政權(quán),南

29、詔極盛之時，版圖所及北抵大渡河，與唐以一衣帶水為界。其兵力東邊達到今貴州的遵義和廣西的南部。南方的今越南、泰國，西方的今緬甸，三個國家的北部，俱曾一度為南詔所征服。自第八世紀(jì)中至第九世紀(jì)末，儼然為東南亞洲一大國。向達《南詔史略論》,唐 樊綽著 向達校注,明 倪輅輯木芹會證,南詔盛強，至于懿宗，陷安南，圍成都，中國首尾疲于奔命。其后龐勛之亂，起于桂林之戍；黃巢之寇，本于徐方之余。唐室之衰，宦者蠹其內(nèi)，南詔擾其外，財竭民困，海內(nèi)大亂，

30、而因以亡矣。夫蠻夷非能亡中國也，而中國之亡，蠻夷常為之資?！短畦b》卷一一《懿宗》,唐亡于黃巢，而禍基于桂林…… 新唐書南詔傳贊,玄奘口述，辨機執(zhí)筆。敘述西域、中亞、南亞一百三十八國情況，也是研究印度佛教史的珍貴資料。,慧立、彥悰著。敘述玄奘取經(jīng)譯經(jīng)事跡。梁啟超譽為“古今所有名人譜傳中，價值應(yīng)推第一”。,,,敦煌壁畫中的行腳僧人一說即為玄奘,鑒真東渡路線圖,日本所傳鑒真畫像及手跡,,（日）真人元開 著,,（日）圓仁 著

31、,唐朝地方官府發(fā)給日本僧人圓珍的護照圓珍與圓仁同門 均屬日本平安朝僧侶“入唐八家”,閻立本繪 《職貢圖》,唐章懷太子墓壁畫《禮賓圖》,乾陵六十一王賓石人像,異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時。此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚：服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊，其極社會各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也?！蜻_《唐代長安與西域文明》,李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復(fù)不問華夷，

32、兼收并蓄。第七世紀(jì)以降之長安，幾乎為一國際的都會。各種人民，各種宗教，無不可于長安得之?！?北京大學(xué)歷史系教授向達先生（1906～1966）,唐 大食人陶俑,族子（杜）環(huán)隨鎮(zhèn)西節(jié)度使高仙芝西征，天寶十年至西海。（代宗）寶應(yīng)初，因賈商船舶自廣州而回，著《經(jīng)行記》。 《通典》卷191《邊防典七》,原書已佚，今僅見于《通典》1511字,北京大學(xué)歷史系王小甫教授 著,三 五代十國,唐朝的覆亡五代的更迭十國概況后周時的統(tǒng)一

33、趨勢,肅清流寇思想，實為紅軍黨內(nèi)思想斗爭的一個重要目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識，歷史上黃巢、李闖式的流寇主義，已為今日的環(huán)境所不許可?！珴蓶|（一九二九年）,黃巢流動作戰(zhàn)路線圖,,流賊有適相肖者。黃巢初從王仙芝為盜，仙芝被戮，巢始為盜魁。李自成亦先從高迎祥為盜，迎祥被擒，自成始為盜魁。相似一也。巢以草賊起事，陷京師，據(jù)宮闕，僭號改元。自成亦以草賊起事，陷京師，據(jù)宮闕，僭號改元。相似二也。巢未入京以前，其鋒不可當(dāng)，入京僭位后逆運已滿，未幾遂一敗涂地。

34、自成自襄、陜向京，兇威亦無敵，入京僭位后逆運亦滿，未幾亦一敗涂地。相似三也?！殖矓”祭腔⒐龋瑸榱盅运鶖?，事見《唐書》及《通鑒》，而小說家謂巢實未死，后為僧于嵩、洛間，自題其像有“鐵衣著盡著僧衣”之句。自成竄九宮山，為村民擊死，事見《明史》，而論者謂其部兵尚有數(shù)十萬，何至斃于村民之手，遂亦有傳其為僧于武當(dāng)者。此二賊先后事跡，何其相肖也！ 趙翼,一般說來，中國封建制社會的階級斗爭和對抗形勢，在唐中葉以前和以后，有著鮮明的不

35、同點。前一時期農(nóng)民起義主要表現(xiàn)在反徭役并爭取人身權(quán)利方面，因而其口號所包容的思想主要是一種狂暴式的“財產(chǎn)共有”或“共同勞動”的教義。后一時期的農(nóng)民起義主要表現(xiàn)在分產(chǎn)均產(chǎn)方面，因而其口號所包含的思想主要是一種更現(xiàn)實的財產(chǎn)平均的教義。侯外廬,,,,,梁,晉,燕·劉守光,岐·李茂貞,907年 朱全忠建梁908年 李克用卒912年 朱全忠卒913年 李存勗滅燕923年 后唐滅梁924年 岐并入后唐,923年十月

36、唐莊宗奇襲汴梁,初二日,初三日,初四日,初七日,初九日,十二日,后 唐,925～934年后唐占有巴蜀,嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天 下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之于廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其

37、係燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一 夫夜呼，亂者四應(yīng)，蒼皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相 顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之 難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自於人歟？書曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於

38、所溺，豈獨伶人也哉！——作伶官傳。 歐陽修論唐莊宗（新五代史·伶官傳序）,后 晉,,,燕云十六州,遼,謀國而貽天下之大患，斯?fàn)?wèi)天下之罪人，而有差等焉?！溂叭f世，則萬世之罪人，自生民以來，唯桑,維翰當(dāng)之。劉知遠決策以勸石敬瑭之反，…其計定矣，而維翰急請屈節(jié)以事契丹。敬瑭智劣膽虛，遽從其策，稱臣割地。授予奪之權(quán)于夷狄，知遠爭之而不勝。於是而生民之肝腦，五帝三王之衣冠禮樂，驅(qū)以入於狂流。契丹弱而女直乘之，女直弱而蒙古乘之，

39、貽禍無窮，人胥爲(wèi)夷。 ——王夫之《讀通鑒論》卷二九,北京,大同,密云,延慶,。,蔚,,,河間,應(yīng)縣,宣化,順義,朔州,薊州,蔚州,涿州,燕云十六州,,,嗚呼！…五代亂世也，其事無法而不合理者多矣，皆不足道也。（漢本紀(jì)贊） 嗚呼！…甚矣，五代之際，君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟、朝廷，人鬼皆失其序，斯可謂亂世者歟！自古未之有也。（唐廢帝家人傳贊） 嗚呼！…五代，干戈賊亂之世也。

40、禮崩樂壞， 三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而盡于是矣?。〞x家人傳贊） 嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當(dāng)此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也?！痪?，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟夫婦人倫之際無不大壞，而天理幾乎其滅矣。（一行傳序） 嗚呼！世道衰，人倫壞，而親疏之理反其常，干戈起于骨肉，異類合為父子。開平、顯德五十年間，天下五代而實八姓，其三出于

41、丐養(yǎng)，…豈非因時之隙，以利合而相資者邪！（義兒傳序） 嗚呼！…甚哉，五代之君，皆武人崛起，其所與俱勇夫悍卒，各裂土地封侯王，何異豺狼之牧斯人也?。s傳·王進傳贊）,歐陽修論五代,,余先自燕亡歸晉，事莊宗、明宗、閔帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。契丹據(jù)汴京，為戎主所制，自鎮(zhèn)州與文武臣僚、馬步將士歸漢朝，事高祖皇帝、今上。顧以久叨祿位，備歷艱危，上顯祖宗，下光親戚。亡曾祖諱湊，累贈至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁國太夫

42、人；亡祖諱炯，累贈至太師，亡祖母褚氏，追封吳國太夫人；亡父諱良建，祕書少監(jiān)致仕，累贈至尚書令，母張氏，追封魏國太夫人。 余階自將仕郎，轉(zhuǎn)朝議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。職自幽州節(jié)度巡官、河?xùn)|節(jié)度巡官、掌書記，再為翰林學(xué)士，改授端明殿學(xué)士、集賢殿大學(xué)士、太微宮使，再為弘文館大學(xué)士，又充諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運使、南郊大禮使、明宗皇帝晉高祖皇帝山陵使，再授定國軍節(jié)度、同州管內(nèi)觀察處置等使，一為長春宮使，又授武勝軍節(jié)

43、度、鄧隨均房等州管內(nèi)觀察處置等使。官自攝幽府參軍、試大理評事、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師、兼侍中，又授檢校太師、兼中書令。,,馮道自傳《長樂老自敘》（續(xù)完）,正官自行臺中書舍人，再為戶部侍郎，轉(zhuǎn)兵部侍郎、中書侍郎，再為門下侍郎、刑部吏部尚書、右僕射，三為司空，兩在中書，一守本官，又授司徒、兼侍中，賜私門十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授漢太師。爵自開國男至開國公、魯

44、國公，再封秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。勳自柱國至上柱國。功臣名自經(jīng)邦致理翊贊功臣至守正崇德保邦致理功臣、安時處順守義崇靜功臣、崇仁保德寧邦翊聖功臣。…靜思本末，慶及存亡，蓋自國恩，盡從家法，承訓(xùn)誨之旨，關(guān)教化之源，在孝于家，在忠于國，口無不道之言，門無不義之貨。所願者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是，事親、事君、事長、臨人之道，

45、曠蒙天恕，累經(jīng)難而獲多福，曾陷蕃而歸中華，非人之謀，是天之祐?！瓰樽?、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有猶子、有孫，奉身即有餘矣。為時乃不足，不足者何？不能為大君致一統(tǒng)、定八方，誠有愧于歷職歷官，何以答乾坤之施、時開一卷、時飲一杯、食味別聲被色、老安于當(dāng)代耶！老而自樂，何樂如之！,,,禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不??；不恥則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡亦無所不至。況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂、國

46、家其有不亡者乎！予讀馮道長樂老敘，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。 歐陽修道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節(jié)如此，雖有小善，庸足稱乎！…尊寵則冠三師，權(quán)任則首諸相，國存則依違拱嘿，竊位素餐，國亡則圖全茍免，迎謁勸進。君則興亡接踵，道則富貴自如，茲乃奸臣之尤，安得與他人為比哉！司馬光,后梁,后梁時的南方形勢,①,②,③,④,⑤,⑥,后唐,后唐時的南方形