（中醫(yī)資料）026-神農(nóng)本草經(jīng)讀

1、神農(nóng)本草經(jīng)讀書名：神農(nóng)本草經(jīng)讀作者：陳修園朝代：清年份：公元16441911年神農(nóng)本草經(jīng)讀序內(nèi)容：陳修園老友，精于岐黃之術(shù)，自負(fù)長沙后身，世醫(yī)環(huán)而姍笑之。及遇危證，斷桅橫，萬手齊束。修園往，脫冠幾上，探手舉脈，目霍霍上聳，良久干笑曰∶“候本不奇，治之者擾之耳?！敝魅嗽弧谩澳趁t(yī)。”曰∶“誤矣?！痹弧谩胺ū局臁?、王、李?！痹弧谩案`矣。天下豈有朱、張、王、李而能愈疾者乎！”口吃吃然罵，手仡仡然書，方具則又自批自贊自解，自起調(diào)刀圭火齊，促

2、服之。服之如其言。嘗以李時(shí)珍《綱目》為谫陋者，有《神農(nóng)本草經(jīng)注》六卷，其言簡，其旨賅，其義奇而不于正。其鉤深索隱也，元之又元，如李將軍之畫，不肯使一直筆。其扃辟奧啟也，仍復(fù)明白坦易，如白香山詩句，雖灶下老嫗，亦可與知，解不可解而后解，及其解之了，不異人也?？芍^金心在中，銀手如斷矣。出山后，斂抑才華。每診一病，必半日許，才出一方，有難之者，其言訥訥然如不能出壬戌冬回籍讀禮，閉門謝客。復(fù)取舊著六卷，中遴其切用者，一百余種，附以《別錄》，分為

3、四卷，俱從所以然處發(fā)揮，與舊著頗異，名曰《本草經(jīng)讀》。蓋欲讀經(jīng)者，讀于無字處也。修園為余言，所著尚有《傷寒論注》四卷，重訂《柯注傷寒論》八卷，重訂《活人百問》八卷，《金匱淺注》十六卷，《醫(yī)醫(yī)偶錄》二卷，《醫(yī)學(xué)從眾錄》八卷，《真方歌括》二卷，《景岳新方砭》四卷，《傷寒論讀》四卷，《金匱讀》四卷，《醫(yī)約》二卷，《醫(yī)訣》三卷。雖依類立言，義各有取要。其闡抉古經(jīng)之旨，多與此書相發(fā)明。暇日時(shí)予將遍讀焉x嘉慶八年歲次昭陽大淵獻(xiàn)皋月既望，侯官愚弟蔣慶

4、齡小榕氏序。x后敘內(nèi)容：上古之圣人，仰觀天之六氣，俯察地之五行，論草木、金石、禽獸之性，而合于人之五臟、六腑、十二經(jīng)脈，著有《本草經(jīng)》，詞古義深，難于窺測。漢季張長沙《傷寒論》、《金匱要略》，多采中古遺方，用藥之義，悉遵《本經(jīng)》，應(yīng)驗(yàn)如響。自李唐而后，《千金》、《外臺》等書，有驗(yàn)有不驗(yàn)者；蓋與《本經(jīng)》之旨，有合有不合也。沿及宋、元諸家，而師心自用，藥品日增，經(jīng)義日晦，只云某藥治某病，某病宜某藥，因陋就簡，愈趨愈下。而流毒之最甚者，莫如宋

5、之雷，竊古圣之名，著為《炮制》，顛倒是非，不知《本經(jīng)》為何之，而東垣純盜虛名，無稽臆說流傳至今，無有非之者。李瀕湖世俗之說，以多為貴，不無喧客奪主之嫌。汪庵照《綱目》而精通醫(yī)學(xué)，起死回生指不勝屈。前著四卷，視前著又高一格，俱從所以然處發(fā)揮，且以《內(nèi)經(jīng)》之旨，《金匱》、《傷寒》之法融貫于中，一書堪為醫(yī)林之金書，洵神農(nóng)之功臣也。余自髫年，以慈闈多病，矢志于醫(yī)。因本草向無繕本，集張隱庵、葉天士、陳修園三家之說，而附以管見，名為《本草經(jīng)三注》，

6、而集中唯修園之說最多。今得修園之《本草經(jīng)讀》，則余《三注》之刻，可以俟之異日矣。喜其書之成而為之序。凡例內(nèi)容：一、明藥性者，始自神農(nóng)，而伊芳尹配合而為湯液。仲景《傷寒》、《金匱》之方，即其遺書也。闡陰陽之秘，泄天地之藏，所以效如桴鼓。今人不敢用者，緣唐、宋以后，諸家之臆說盛行，全違圣訓(xùn)，查對與經(jīng)方所用之藥不合，始疑之，終且毀之也。二、《神農(nóng)本草》藥止三百六十品，字字精確，遵法用之，其效如神。自陶弘景以后，藥味日多，而圣經(jīng)日晦矣。張潔古、

7、李東垣輩，分經(jīng)專派。徐之才相須、相使、相惡、相反等法，皆小家伎倆，不足言也。是刻只錄一百余種，其余不常用與不可得之品闕之。其注解陰長而五臟安。古人所謂補(bǔ)陽者，即指其甘寒之用不助壯火以食氣而言，非謂其性溫補(bǔ)火也陶弘景謂∶功用同甘草。凡一切寒溫補(bǔ)瀉之劑，皆可共濟(jì)成功。然甘草功兼陰陽，故《本經(jīng)》云∶“主五臟六腑”。人參功專補(bǔ)陰，故《本經(jīng)》云∶“主五臟”。仲景于咳嗽病去之者，亦以形寒飲冷之傷，非此陰寒之品所宜也。卷之一上品黃內(nèi)容：氣味甘、微溫，

8、無毒。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風(fēng)癩疾，五痔鼠，補(bǔ)虛，小兒百病。生用、鹽水炒、酒炒、醋炒、蜜炙、白水炒。陳修園曰∶黃氣微溫，稟少陽之氣入膽與三焦；味甘無毒，稟太陰之味入肺與脾。其主癰疽者，甘能解毒也。久敗之瘡，肌肉皮毛潰爛，必膿多而痛甚，黃入脾而主肌肉，入肺而主皮毛也。大風(fēng)者，殺人之邪風(fēng)也。黃入膽而助中正之氣，俾神明不為風(fēng)邪亂；入三焦而助決瀆之用，俾竅道不為風(fēng)所壅；入脾而救受克之傷；入肺而制風(fēng)木之動，所以主之。癩疾，又名大麻風(fēng)，即風(fēng)毒

9、之甚也。五痔者，五種之痔瘡，乃少陽與太陰之火陷于下，而此能舉其陷。鼠者，瘰之別名，乃膽經(jīng)與三焦之火郁于上，而此能散其郁也。其曰補(bǔ)虛者，是總結(jié)上文諸證，久而致虛，此能補(bǔ)之。非泛言補(bǔ)益之品也。葉天士云∶小兒稚陽也。稚陽為少陽，少陽生氣條達(dá)則不病，所以概主小兒百疾也。余細(xì)味經(jīng)文汗止；玉屏風(fēng)散之散以驅(qū)風(fēng)，風(fēng)平則汗止。諸方皆借黃走表之力，領(lǐng)諸藥而速達(dá)于表而止汗，非黃自能止汗也。諸家固表及生用發(fā)汗、炒用止汗等說，貽誤千古，茲特正之。卷之一上品白術(shù)內(nèi)

10、容：氣味甘、溫，無毒。主風(fēng)寒濕痹，死肌、痙、疸，止汗，除熱，消食。作煎餌，久服輕身延年不饑。（仲景有赤術(shù)，即蒼術(shù)也。功用略同，偏長于消導(dǎo)。汗多者大忌之。）陳修園曰∶此為脾之正藥。其曰∶風(fēng)寒濕痹者，以風(fēng)寒濕三氣合而為痹也。三氣雜至，以濕氣為主。死肌者，濕浸肌肉也；痙者，濕流關(guān)節(jié)也；疸者，濕郁而為熱，熱則發(fā)黃也；濕與熱交蒸，則自汗而發(fā)熱也；脾受濕則失其健運(yùn)之常，斯食不能消也；白術(shù)功在除濕，所以主之?！白魉庰D”三字另提。先圣大費(fèi)苦心，以白術(shù)之

11、功用在燥，而所以妙處，在于多脂。（張隱庵云∶土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能發(fā)生萬物。）今以生術(shù)削去皮，急火炙令熟，則味甘溫而質(zhì)滋潤，久服有延年不饑之效?？梢娊袢顺丛?、炒黑、土蒸、水漂等制，大失經(jīng)旨。卷之一上品甘草內(nèi)容：氣味甘平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅(jiān)筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡，解毒。久服輕身延年。（生用清火，炙用補(bǔ)中。）陳修園曰∶物之味甘者，至甘草為極。甘主脾，脾為后天之本，五臟六腑皆受氣焉。臟腑之本氣，則為正氣；外來寒

12、熱之氣，則為邪氣；正氣旺則邪氣自退也。筋者，肝所主也；骨者，腎所主也；肌肉者，脾所主也；氣者，肺所主也；力者，心所主也；但使脾氣一盛，則五臟皆循環(huán)受益，而皆得其堅(jiān)之、長之、倍之之效矣。金瘡者，為刀斧所傷而成瘡，瘡甚而腫。脾得補(bǔ)而肉自滿也。能解毒者，如毒物入土，則毒化也。土為萬物之母，土健則輕身延年也。卷之一上品薯蕷內(nèi)容：氣味甘、平，無毒。主傷中，補(bǔ)虛羸，除寒熱邪氣，補(bǔ)中，益氣力，長肌肉，強(qiáng)陰。久服耳目聰明，輕身，不饑，延年。陳修園曰∶此