論唯物史觀是勞動價值論的理論基礎(chǔ)

1、論唯物史觀是勞動價值論的理論基礎(chǔ)論唯物史觀是勞動價值論的理論基礎(chǔ)唯物史觀的核心內(nèi)容是社會存在決定社會意識，勞動價值論中的生產(chǎn)勞動概念就是對人類歷史原初性的社會存在的概括和描述。而活勞動則是對人是社會歷史的主體的經(jīng)濟學表述。從馬克思的“市民社會”到異化勞動理論，再到生產(chǎn)勞動，直至找到創(chuàng)造歷史的主體，馬克思不僅找到了人類社會歷史存在和發(fā)展的決定性因素，標志著馬克思唯物主義史觀的創(chuàng)立，而且為科學的勞動價值論的形成奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思對社會歷

2、史的研究是從1842019年《萊茵報》時期開始的。當時馬克思受黑格爾唯心史觀的影響，認為國家是倫理理念的實現(xiàn)，把國家看成是理性的代表，視理性為歷史發(fā)展的決定力量，然而在現(xiàn)實中，馬克思卻碰到了許多具體的國家問題和物質(zhì)利益問題，如普魯士專制制度的書報檢查令問題、林木盜竊問題、摩塞爾地區(qū)農(nóng)民貧困狀況問題、地產(chǎn)分析問題、關(guān)稅問題等。普魯士國家每解決一個實際問題，考慮的只是富人的利益，而不是什么“國家的理性和國家倫理”，黑格爾的國家觀同現(xiàn)實問題發(fā)

3、生了嚴重的沖突和矛盾。馬克思對自己原來信奉的黑格爾哲學特別是黑格爾的國家學說發(fā)生了懷疑，促使了他開始新的探索。1842019年l0月馬克思在《萊茵報》上發(fā)表論文，評述第六屆萊茵省會議關(guān)于林木盜竊法的辯論，這是馬克思第一次對物質(zhì)利益發(fā)表意見，這件事成了他轉(zhuǎn)向唯物主義的最初動因。lOCalHosT在《摩塞爾記者的辯護》一文中，馬克思開始突破黑格爾的國家觀念，提出了決定國家本質(zhì)的開始把我們的眼睛從天國引向人間。1844年4—8月，馬克思為了解

4、剖市民社會，在巴黎系統(tǒng)地研究了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的著作，寫下了《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》一書(以下簡稱《手稿》)。在《手稿》中，馬克思深入研究了資本主義社會的勞動、資本、工資以及利潤、地租的形式和本質(zhì)特點，第一次提出了異化勞動理論。異化勞動理論揭示了人和社會的基礎(chǔ)在于勞動，把勞動規(guī)定為人的本質(zhì)。馬克思很重視黑格爾的勞動觀，認為黑格爾的“作為推動原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法”就表現(xiàn)在他把勞動看作人的本質(zhì)，“把對象性的人、現(xiàn)實的人因而

5、是真正的人理解為他自己的勞動的結(jié)果”。馬克思嚴正地批判了黑格爾的唯心史觀，說他“惟一知道并承認的勞動是抽象的精神的勞動?！瘪R克思拋棄了黑格爾唯心主義勞動觀的神秘外殼，使人、人的活動、人類歷史恢復(fù)了作為客觀存在和現(xiàn)實發(fā)展過程的本來面目。在資本主義社會，人通過異化勞動不僅產(chǎn)生出作為異己的、敵對力量的生產(chǎn)對象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且生產(chǎn)出其他人同他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，生產(chǎn)出他同他人的關(guān)系。馬克思通過有異化勞動的分析，從人與物的關(guān)系中，看到了