《聲無(wú)哀樂(lè)論》－試論嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想

1、《聲無(wú)哀樂(lè)論》－試論嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想《聲無(wú)哀樂(lè)論》－試論嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想摘要：嵇康是魏晉時(shí)期有名的文學(xué)家、思想家、音樂(lè)評(píng)論家。他的《聲無(wú)哀樂(lè)論》是我國(guó)古代史上（除《樂(lè)記》外）一篇思想自成體系的音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)著。其深入到音樂(lè)的內(nèi)部，在自覺(jué)探討意義的特殊性時(shí)，在音樂(lè)的表現(xiàn)力、音樂(lè)鑒賞中的聲情關(guān)系、音樂(lè)的功能等方面都提出了不少頗有價(jià)值的見(jiàn)解，在當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究領(lǐng)域中有著十分重要而深遠(yuǎn)的意義。論文關(guān)鍵詞:嵇康聲無(wú)哀樂(lè)論音樂(lè)美學(xué)宗白華先生說(shuō)漢

2、末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂。社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。①時(shí)代的動(dòng)亂、思想的活躍，導(dǎo)致了以個(gè)體為本位的人的覺(jué)醒，導(dǎo)致了魯迅所謂文的自覺(jué)，即各門(mén)類(lèi)藝術(shù)及其美學(xué)的繁榮與發(fā)展。這一時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，開(kāi)始探索音樂(lè)的特殊性、音樂(lè)的內(nèi)部規(guī)律，其突出代表就是嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》。嵇康是魏晉時(shí)期有名的文學(xué)家、思想家、音樂(lè)評(píng)論家。他的《聲無(wú)哀樂(lè)論》力圖擺脫傳統(tǒng)禮教思想的束縛，主張

3、抒發(fā)自然之性。嵇康的人生哲學(xué)是越名教而任自然，他的為人也是越名教而任自然思想的實(shí)踐?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》便是他試圖從有限的人生中解脫出來(lái)的審美建構(gòu)，這也正是本文論述關(guān)于其音樂(lè)哲學(xué)問(wèn)題的意義所在。一、越名教而任自然－嵇康的為人與思想魏晉時(shí)代政治之混亂和社會(huì)之動(dòng)蕩可以說(shuō)是空前的，尤其正始激越名教而任自然，非湯武而薄周孔的驚世駭俗之言，剝下了當(dāng)權(quán)者道貌岸然的偽裝，使他們驚恐且惱怒，成了他喪命的根源，正如魯迅先生所言：嵇康于司馬氏的辦事上有了直接的影

4、響，因此就非死不可了。②無(wú)不表現(xiàn)出了執(zhí)拗的反抗精神。這與同為竹林七賢之一的阮籍形成了鮮明對(duì)比。嵇康既清高脫俗、又慷慨任性的人格美便是越名教而任自然這一思想的體現(xiàn)，他的聲無(wú)哀樂(lè)的音樂(lè)美學(xué)思想也應(yīng)從這一角度去理解。把握了這樣的思想與為人，我們就能明白嵇康為什么會(huì)寫(xiě)出《聲無(wú)哀樂(lè)論》這樣的千古其文，為什么會(huì)有聲無(wú)哀樂(lè)這樣的音樂(lè)美學(xué)思想了。二、嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》中的音樂(lè)美學(xué)思想嵇康的音樂(lè)思想集中體現(xiàn)在他的《聲無(wú)哀樂(lè)論》一文中。這篇論文常近萬(wàn)字，