對(duì)于墮胎問題的認(rèn)識(shí)

1、題目：對(duì)于墮胎問題的認(rèn)識(shí)作者：西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院2013級(jí)考古系孫晨關(guān)鍵詞：生命倫理學(xué)、墮胎、合法摘要：墮胎問題已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要問題，關(guān)于墮胎是否應(yīng)該合法化的具體的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)有著巨大的爭(zhēng)議，本文試整理關(guān)于此問題的觀點(diǎn)和主要論點(diǎn)，并分析其觀點(diǎn)論據(jù)，提出墮胎應(yīng)該合法化并從源頭控制的觀點(diǎn)。正文：一、墮胎的定義與概念1、對(duì)于生命倫理學(xué)的基本認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)了一學(xué)期生命倫理學(xué)，原本只是好奇，想要知道這是什么，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這是一門和我們的生活緊密相關(guān)

2、的學(xué)科，它不是空談的學(xué)科，而是與我們現(xiàn)在的社會(huì)熱點(diǎn)相符合的一門學(xué)問。在沒有學(xué)習(xí)之前我以為生命倫理學(xué)只是學(xué)習(xí)一些人倫關(guān)系，一些個(gè)例，實(shí)際上它關(guān)注的不是社會(huì)的個(gè)例，而是廣大的人群正在面對(duì)或?qū)⒁鎸?duì)的普遍事情。生命倫理學(xué)不是一門孤立研究的學(xué)科，而是與多門學(xué)科相關(guān)聯(lián)的綜合性學(xué)科，他與倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、法律學(xué)等諸多門學(xué)科都有著聯(lián)系，其研究范圍更是遍布我們的生活，臨終關(guān)懷、內(nèi)心思考、道德底線、生命權(quán)利等問題處處都和我們密不

3、可分。2、墮胎的基本情況墮胎又稱中斷懷孕或人工流產(chǎn)，意為故意結(jié)束妊娠，取出胚胎或者導(dǎo)致胎兒死亡的行為?；蛟S是“墮胎”二字聽起來太過殘酷吧，現(xiàn)在各大媒體、宣傳都用“人流”二字了。在古代墮胎幾乎不被所有的宗教和思想所接受，原始的思想普遍認(rèn)為男歡女愛結(jié)合生子是自然的，繁衍后代，而要結(jié)束妊娠是違反天意的，因而各大宗教對(duì)于墮胎都是反對(duì)的。亞里士多德曾經(jīng)提出“任何生命都是有靈魂的”，也是作為反對(duì)墮胎的論據(jù)。在中國(guó)，人們普遍不對(duì)墮胎做任何生命倫理方面

4、的討論，在一胎制的背景下很多人采取自愿墮胎，或被有關(guān)部門實(shí)行強(qiáng)制墮胎。而在許多國(guó)家（特別是西方國(guó)家）墮胎是備受爭(zhēng)議的一種行為，主要為道德、宗教和女性身體權(quán)問題。近年來，隨著墮胎問題的嚴(yán)重，中國(guó)對(duì)于墮胎問題也有一定的關(guān)注。隨著社會(huì)的發(fā)展，性開放程度不斷加深，年輕人之間性行為的常態(tài)化和防護(hù)措施的不到位，難免地產(chǎn)生了懷孕的現(xiàn)象，據(jù)一項(xiàng)大學(xué)生調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，80%的男生選擇同居為最好的交往方式，50%的男生認(rèn)為可以進(jìn)行婚前性行為，而年輕的內(nèi)心和缺

5、少經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)導(dǎo)致懷孕，面對(duì)懷孕，女生最好的選擇便是墮胎。因?yàn)閼言胁粌H會(huì)影響她們的學(xué)習(xí)，也會(huì)使她受到別人的異樣眼光，更是沒有能力撫養(yǎng)孩子，因而墮胎現(xiàn)象頻繁發(fā)生。世界上每年的墮胎喪失5000萬生命，而相當(dāng)一部分在中國(guó)，根據(jù)新浪網(wǎng)報(bào)道中國(guó)流產(chǎn)手術(shù)每年有1300萬例，而更多的非正式機(jī)構(gòu)還未在記載之列。由此可見當(dāng)今中國(guó)的墮胎儼然已經(jīng)成為了一種普遍現(xiàn)象，值得我們的關(guān)注。其在道德、倫理學(xué)、法律上的一些問題都值得我們討論。二、對(duì)于墮胎問題的的幾種觀點(diǎn)1

6、、支持合法化支持墮胎合法化的原因主要有女權(quán)主義的興起對(duì)婦女權(quán)利的注重、優(yōu)生觀念、社會(huì)問題和經(jīng)濟(jì)效益等。這個(gè)問題在美國(guó)爭(zhēng)論較多，已經(jīng)形成了兩大陣營(yíng)，比如美國(guó)前總統(tǒng)小布什反對(duì)墮胎合法化而奧巴馬贊成。的。嬰兒作為一個(gè)個(gè)體已經(jīng)擁有了自己的生命權(quán)，沒有人能夠掌握他的生命，除了他自己同意，因而母親也沒有權(quán)利殺死他，終結(jié)他的生命，這種觀點(diǎn)被認(rèn)為更是對(duì)于生命的尊重。關(guān)于胎兒生否具有生命權(quán)的問題我國(guó)還在討論當(dāng)中，首先可以肯定胎兒是生物意義上的人，在社會(huì)意

7、義上，“一切胎兒都不是人”和“一切胎兒都是人”的極端觀點(diǎn)都得不到大多數(shù)人的支持。而關(guān)于界定胎兒為人的五種不同標(biāo)準(zhǔn)也沒有得到統(tǒng)一，對(duì)于三個(gè)月以上胎兒擁有生命權(quán)也是充滿了爭(zhēng)議，如果假定胎兒都是有生命權(quán)的，那么墮胎則是違反人權(quán)的。在道德上，墮胎長(zhǎng)期以來被當(dāng)做人們的禁忌，都是十分隱秘的事情，而在古代只有特殊情況才會(huì)墮胎，而這也是很重的刑法。在中國(guó)有“不孝有三無后為大”的說法，世界上都很注重人口的增長(zhǎng)，因而墮胎一直是被大多數(shù)分反對(duì)的。而近幾十年來

8、社會(huì)法制化的不斷推進(jìn)，道德對(duì)于人們的制約逐漸削弱，在于人接觸較少的城市地區(qū)，社會(huì)上的這種現(xiàn)象更是難以受到道德的制約。墮胎在生理上會(huì)給婦女造成一定的影響，而多次的墮胎更是會(huì)對(duì)其身心產(chǎn)生不可磨滅的負(fù)面結(jié)果。無論是手術(shù)中還是手術(shù)后，醫(yī)生的技術(shù)和后期保養(yǎng)的疏忽都會(huì)對(duì)女性以后的生活造成難以挽救的影響，縱使身體的傷害能夠平復(fù)，打胎的年輕化、增長(zhǎng)化對(duì)于婦女的身心健康造成的巨大陰影是難以彌補(bǔ)的，他們難免會(huì)受到周圍人的另眼看待，自己的心里也會(huì)產(chǎn)生一定的落

9、寞感。這也是反對(duì)墮胎的一個(gè)原因。三、我對(duì)于墮胎的看法對(duì)于墮胎這個(gè)問題，我的基本看法是應(yīng)該得到法律的認(rèn)可，但同時(shí)應(yīng)該用法律限制其條件，同時(shí)加強(qiáng)宣傳力度，盡量減少意外懷孕，以減少墮胎的幾率。首先，一種社會(huì)現(xiàn)象只有得到法律的認(rèn)可才能在陽光下運(yùn)行，才能制定明確的規(guī)定，而不合法的需要往往會(huì)滋生復(fù)雜的地下交易，這樣既不利于對(duì)于他們的管理，也不利于對(duì)于婦女權(quán)利的維護(hù)。出于經(jīng)濟(jì)、道德、醫(yī)學(xué)等原因許多人意外懷孕只能通過動(dòng)態(tài)的方式解決，比如無力撫養(yǎng)、孩子可

10、能會(huì)有遺傳疾病等，在現(xiàn)在的條件下上不能解決，因而墮胎的合法化是必要的。不僅要合法化，還要出臺(tái)相應(yīng)政策監(jiān)督這個(gè)過程，保證其盡量減少對(duì)于當(dāng)時(shí)人的心理和身體傷害。大量存在的人流機(jī)構(gòu)，其本身的宣傳就存在誤導(dǎo)，而簡(jiǎn)單粗暴的手術(shù)很容易對(duì)當(dāng)事人造成不可挽救的傷害。在法律保障的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，尤其是在青少年和年輕人當(dāng)中，現(xiàn)在墮胎呈現(xiàn)出年輕化的趨勢(shì)，許多大學(xué)生甚至高中生、初中生都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，其原因在于缺少性知識(shí)的教育和防護(hù)措施的教育。對(duì)于性，