高中歷史文化知識點總結(jié)

1、高中高中歷史文化知史文化知識點總結(jié)總結(jié)必修三必修三第一第一單元中國中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化主流思想的演文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成和儒家思想的形成【基礎(chǔ)解讀】一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價1、原因：（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。（2）政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳

2、播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。（3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。2、評價：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政

3、治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。2、早期儒學(xué)：（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。（2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴

4、，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。三、道家和法家1、道家：（1）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指

5、出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。2、法家：法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)“【基礎(chǔ)解讀】一、從“無為”到“有為”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。（2）

6、目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。朱熹是理學(xué)集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。三、陸王心學(xué)1、陸九淵的思想主張：把“心

7、”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。（2）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。3、王陽明的思想主張：（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。（2）在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。4、評價：

8、明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認識和實踐的關(guān)系。第4課明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想【基礎(chǔ)解讀】一、李贄的離經(jīng)叛道1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：（1）中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。（3）社會吏治腐敗，奸佞當?shù)?。?）李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家

9、的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?。二、明清時期的三大進步思想家1、黃宗羲的思想主張：（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。。（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封

10、建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實用價值。（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。3、王夫之的唯物思想（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。（2）思想主張：王夫之認為世界是物

11、質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。4、進步思想家思想的積極意義：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。第二第二單元西方人文精神的起源及其西方人文精神