人教版政治必修四2.2《唯物主義及唯心主義》課件 (共40張ppt)

1、唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,生活、實(shí)踐：首先遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題,一切哲學(xué)：不能回避和必須回答的問(wèn)題,哲學(xué)發(fā)展：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終,復(fù)習(xí)回顧,那么什么是,?,各自都有哪些基本形態(tài),（最基本方面）,百舸爭(zhēng)流的思想,,第二課,自學(xué)探究,1、如何劃分唯物主義和唯心主義？2、唯物主義的三種基本形態(tài)的優(yōu)缺點(diǎn)？3、區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)4、哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義、唯心主義 P12,,“人生追求”,學(xué)者問(wèn)民工：我說(shuō)兄弟

2、，都過(guò)大半輩子了，你人生都追求些啥呀？,生活中的哲學(xué),,,民工：當(dāng)然是賺很多很多的money，想買啥就買啥！啊哈哈。。,“人生追求”,,,“人生追求”,學(xué)者：,學(xué)者：忒俗！一看你就沒(méi)、沒(méi)品位，你追求的是物質(zhì)的滿足，是唯物主義者；不像我追求的是精神上的滿足，是唯心主義者。同樣是地球人，做人的差距怎么那么大呢！,你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？應(yīng)該如何劃分唯物主義和唯心主義？,,,,,不同意。唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識(shí)

3、（思維），但也追求精神的滿足：唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火。思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,,唯物主義與唯心主義的根本分歧,唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。,唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。,根本對(duì)立,對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性（誰(shuí)是世界的本原）問(wèn)題的不同回答。,(一)唯物主義1、劃分唯物主

4、義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（根本分歧）：,物質(zhì)是本原,意識(shí)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),先有意識(shí)后有物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),★結(jié)論：唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。,古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）,辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）,,,2、唯物主義發(fā)展的三種形態(tài),古代樸素唯物主義的代表人物及其觀點(diǎn),赫拉克利特：宇宙是一團(tuán)永恒的活火,

5、荀子：“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。片,泰勒斯：世界的本原是水,范縝：形存則神存，形謝則神謝滅,王夫子：氣者，理之依也,,,一切具有能被人感知的自然之物的形體,氣：客觀物質(zhì)。理：一切意念的東西,,,荀子是戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家和教育家,先秦唯物主義哲學(xué)的集大成者.“天地之變,陰陽(yáng)之化”是荀子的自然觀,荀子提出天道自然的唯物主義基本觀點(diǎn),認(rèn)為“天”就是客現(xiàn)存在的自然界,日月星辰,山川草木,陰陽(yáng)風(fēng)雨,四時(shí)變化,都同

6、屬于這個(gè)物質(zhì)世界。他認(rèn)為陰陽(yáng)二氣相互作用引起自然界的變化.荀子認(rèn)為萬(wàn)物的產(chǎn)生是天地自然變化的產(chǎn)物;他把自然界一切現(xiàn)象的出現(xiàn),都?xì)w結(jié)為“天地之變,陰陽(yáng)之化”.他認(rèn)為自然界變化的原因,就在物質(zhì)自然界內(nèi)部的作用,即對(duì)立的陰陽(yáng)二氣相互作用的結(jié)果,于是指出:“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起."上一張幻燈片,具體的 - 物質(zhì) 形態(tài),否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的方向,（1）具有猜測(cè)性， 沒(méi)有科學(xué)依據(jù)（2）把物質(zhì)歸結(jié)為物

7、質(zhì)的具體形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化,唯 物主義,唯物主義的三種基本形態(tài),狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。,英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓在1803年發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,近代形而上學(xué)唯物主義,培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。,具體 物質(zhì)形態(tài),原 子,否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的方向,（1）具有猜測(cè)性，

8、 沒(méi)有科學(xué)依據(jù)（2）把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化,堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義,唯 物主義,,唯物主義的三種基本形態(tài),(1)仍然把物質(zhì)歸結(jié)具體的物質(zhì)——原子,(2)機(jī)械性、形而上學(xué)性形態(tài)。,(3)歷史觀上的唯心主義(不徹底性),（1）機(jī)械性：就是用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，甚至把人看做是一個(gè)機(jī)器，這樣就具有機(jī)械性了 。如：“人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣”.,（2）歷史觀

9、上的唯心主義（不徹底性）：即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義。 承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展——唯心史觀,名詞解釋：,形而上學(xué)的例子： 因?yàn)槲覀兛吹饺缦卢F(xiàn)象：一把把直尺插進(jìn)水里，此時(shí) 我們看見(jiàn)那把直尺是彎的，所以我確定這把直尺是彎的,,因?yàn)槲铱匆?jiàn)是雞下了蛋所以我認(rèn)為是先有雞后有蛋,形而上學(xué)：通俗的說(shuō)指研究單憑直覺(jué)（超經(jīng)驗(yàn)）來(lái)判斷事物

10、的哲學(xué)。 用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)去看待事物,因?yàn)槲铱匆?jiàn)張三像長(zhǎng)的像偷東西的，所以我認(rèn)為他是個(gè)小偷,怎樣才能科學(xué)回答上述問(wèn)題？辯證唯物主義,科學(xué)回答：直尺不是彎的，是直的，你之所以看見(jiàn)它是彎的，是因?yàn)楣獾恼凵洮F(xiàn)象。,科學(xué)回答：這個(gè)世界上，雞不是從來(lái)就是這樣的雞，蛋，也不是從來(lái)就是這樣的蛋。而是在生物漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，逐漸形成這樣的形態(tài)的。,科學(xué)回答：張三是不是小偷不能依據(jù)其外在的長(zhǎng)相來(lái)判斷，一切要從實(shí)際出發(fā)。講求實(shí)事求是,結(jié)論：,把

11、唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題。（相對(duì)于形而上學(xué)的唯物主義）,結(jié)論：是科學(xué)的世界觀和方法論。,辯證唯物主義,歷史唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題；,克服了“ ‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。,,具體 物質(zhì)形態(tài),原 子,否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物

12、主義的方向,（1）具有猜測(cè)性， 沒(méi)有科學(xué)依據(jù)（2）把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化,堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義,唯 物主義,,唯物主義的三種基本形態(tài),(1)仍然把物質(zhì)歸結(jié)具體的物質(zhì)——原子,(2)機(jī)械性、形而上學(xué)性形態(tài)。,(3)歷史觀上的唯心主義,物 質(zhì),正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是科學(xué)的世界觀和方法論。,共同點(diǎn)：都堅(jiān)持了唯物主義方向，

13、認(rèn)為世界的本原是物質(zhì).物質(zhì)決定意識(shí).,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,(二)唯心主義1、唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài)：（由于對(duì)意識(shí)的理解不同）,主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)分,◆主觀精神：一般是指“人”的目的、意志、感覺(jué)、

14、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。,◆客觀精神：這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、神等）,“存在即被感知”“物是觀念的集合” ——（英）貝克萊,“眼開則花開，眼閉則花寂” “心外無(wú)物”———（明）王守仁（陽(yáng)明）,“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。 —貝克萊,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 ——（南宋）陸九淵,“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “不怕做不到，就怕想不到”,主

15、觀 唯 心 主 義,時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。 －－《壇經(jīng)》,客 觀 唯 心 主 義,世界是“理念”的影子。 ——柏拉圖,“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和 人類社會(huì)。 ——黑格爾,“理在事先” ——朱熹,這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神,客觀唯心主義（宗 教）,相信并崇

16、拜超自然的神靈，認(rèn)為神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然的變化，支配著社會(huì)的發(fā)展，操縱著人的 “命運(yùn)”，是唯心主義世界觀的一種表現(xiàn)形式。,心外無(wú)物； 神創(chuàng)世說(shuō)；喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪；存在即被感知； 理生萬(wàn)物；我思故我在； 4就是死，8代表發(fā)；人有多大膽地有多大產(chǎn)；只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖生死由命,富貴在天 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 掩耳盜鈴,,,,,,,,,,,,主觀唯心主義,客觀唯

17、心主義,,,2、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子,,唯物主義,其一,其二(從屬),,唯心主義,辨證法,形而上學(xué),唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）,辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的,注意：辯證法： 全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止,辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義,知識(shí)歸納： 兩個(gè)基本 哲學(xué)的基

18、本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義 兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)） 唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧: 對(duì)世界狀態(tài)的回答不同,一元論和二元論承認(rèn)世界只有一個(gè)本原：唯心主義或唯物主義；承認(rèn)世界有兩個(gè)本原：二元論，笛卡兒。P14,欣賞漫畫《大樹的對(duì)話》由此得出結(jié)論，凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的，凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我

19、們應(yīng)該徹底否定，請(qǐng)?jiān)u析這一觀點(diǎn)？,(1)通過(guò)圖片感悟到唯物主義與唯心主義對(duì)人類的影響。唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們?cè)谒枷肷舷萑宋ㄐ闹髁x并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致失敗。,(2)同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主

20、義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。,(3)一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的，但就其某些部分而言，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤否定。,,古代樸素?zé)o根據(jù)，全憑大腦閃靈光；——古人全拼大腦想到，并無(wú)科學(xué)依據(jù)

21、近代科學(xué)大發(fā)展，雖是維物太機(jī)械；——牛頓力學(xué)發(fā)展后，哲學(xué)也受到機(jī)械力學(xué)觀點(diǎn)的影響，其看問(wèn)題靜止、機(jī)械，不變心里無(wú)花便無(wú)花，此言唯心是主觀；——這個(gè)就是說(shuō)外物的存在與否取決于我的意識(shí)神創(chuàng)大地生萬(wàn)物，此言唯心是客觀?！页姓J(rèn)外物存在，但它是由意識(shí)（但不是我的，也不是現(xiàn)在，而是邏輯上的，比如神）創(chuàng)造的,快速記憶,從 屬于,知識(shí)小結(jié),1、唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（ ） A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題B.意

22、識(shí)本質(zhì)問(wèn)題C.世界本原問(wèn)題D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題,C,,,2.中國(guó)古代哲人荀子說(shuō):“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這是一種（ ）A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn),D,,3.一些自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就,是由于他們( ) A.擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo) B.在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中完全拋棄了唯心主義 C.自覺(jué)不自覺(jué)地貫徹了唯物主義、辯證法的原則 D.完全依靠個(gè)人

23、的天才條件 E.“相信有一個(gè)離開知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ),C,4、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（ ）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能,C,5、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)（

24、 ）,A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題,6．許多同學(xué)高考前找算命先生算命，或者去寺廟求簽測(cè)前程，這種做法屬于（ ）A．唯物主義 B．不可知論 C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義,,7．孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”。孟子認(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的

25、主要區(qū)別在于（ ）A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義 C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì),8．一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長(zhǎng)大聲喊到：“誰(shuí)會(huì)禱告？”船上一名神父自告奮勇地回答：“我會(huì)！”船長(zhǎng)說(shuō)：“那好，你就開始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因?yàn)檎刹钜粋€(gè)救生圈！”從哲學(xué)的角度，船長(zhǎng)的做法：A.是唯心主義世界觀

26、的表現(xiàn) B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C.是對(duì)唯心主義世界觀的肯定 D.是對(duì)唯心主義世界觀的嘲諷,Ｄ,9.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：“那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的是（ ）A．樸素唯物主義觀點(diǎn)   B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主