專題三 教育哲學(xué)基本問題(一)

1、專題三 教育哲學(xué)的基本問題（一） 教育價(jià)值概述 知識論與教學(xué),,教育價(jià)值論,教育價(jià)值的概念教育價(jià)值表現(xiàn)類型教育價(jià)值分類研究教育價(jià)值與人的價(jià)值,教育價(jià)值的概念,價(jià)值：價(jià)值是一種體現(xiàn)在主體與客體之間需要與滿足的關(guān)系。（作為主體的人的需要與作為需要對象的客體的屬性之間的一種特定關(guān)系。）教育價(jià)值：作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會(huì)實(shí)踐主體人的需要之間的一種特定關(guān)

2、系。教育價(jià)值觀：對教育價(jià)值的不同認(rèn)知與評價(jià)就構(gòu)成了人們的教育價(jià)值觀。,教育價(jià)值中主客體關(guān)系表現(xiàn)形式的類型,多種屬性表現(xiàn)出多種不同的教育價(jià)值多種屬性表現(xiàn)出同一教育價(jià)值某一屬性表現(xiàn)出多種教育價(jià)值,教育價(jià)值分類（自學(xué)）,國外教育價(jià)值分類問題研究英美學(xué)者德國的“文化價(jià)值論”日本學(xué)者中國教育價(jià)值分類問題研究古代近代當(dāng)代,教育價(jià)值與人的價(jià)值,——關(guān)于教育價(jià)值問題的爭論 教育與社會(huì)的需求 教育與人的發(fā)展

3、 教育與社會(huì)需求和教育與人的發(fā)展的關(guān)系,,——教育價(jià)值與人的價(jià)值的關(guān)系 關(guān)于人的主動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系 關(guān)于目的與工具的關(guān)系 關(guān)于索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系,知識論與教學(xué),認(rèn)識論與知識觀和教育觀中外教學(xué)論發(fā)展的歷史概述教學(xué)論中的幾個(gè)問題,認(rèn)識論與知識觀和教育觀,主要哲學(xué)流派的知識觀及其與教育觀的關(guān)系 經(jīng)驗(yàn)主義 理性主義 實(shí)用主義 要素主義,(唯物論的)經(jīng)驗(yàn)主義,——經(jīng)驗(yàn)主義知識觀

4、的核心主張 經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一重要的、可靠的來源，一切真知都是從感覺而來的?！砣宋?德謨克利特； 培根； 夸美紐斯； 洛克,,——經(jīng)驗(yàn)主義的共同特點(diǎn) 感覺是人們認(rèn)識的起點(diǎn)； 否認(rèn)先驗(yàn)的原則，不承認(rèn)有普遍的必然的理性原則； 認(rèn)識過程中，經(jīng)驗(yàn)主義者只承認(rèn)心靈的被動(dòng)性，否認(rèn)主動(dòng)性。,,——經(jīng)驗(yàn)主義對教育的影響 經(jīng)驗(yàn)主義者把知識看作經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，因此特

5、別看中教育的效能。 經(jīng)驗(yàn)主義者否認(rèn)先驗(yàn)的理性原則，不承認(rèn)有超經(jīng)驗(yàn)的一般原則，因此不崇拜權(quán)威。 經(jīng)驗(yàn)主義者重視感覺經(jīng)驗(yàn)，便重視感官訓(xùn)練和直觀教學(xué)。,理性主義,——代表人物 柏拉圖，亞里士多德 笛卡爾，萊布尼茲，康德（唯心論的唯理論者） 斯賓諾莎（唯物論的唯理論者）,理性主義,——理性主義知識觀的核心主張單靠經(jīng)驗(yàn)不能獲得真知，從經(jīng)驗(yàn)得來的感性知識是混亂的，不正確的。真知來

6、源是靠“天賦觀念”，先天得來的范疇和形式是普遍的，不變的，因而保證了知識的普遍性與絕對性。知識的構(gòu)成靠一定的先驗(yàn)形式（反映客觀事物的思維形式就是先驗(yàn)形式），這些先驗(yàn)形式對知識起規(guī)范作用。,,理性主義對教育的影響 —— 教育價(jià)值方面的影響： 重知識輕實(shí)踐；重文科教育輕實(shí)際教育；重理論學(xué)科輕實(shí)用學(xué)科 ——方法論方面的影響： 重理性訓(xùn)練和人的內(nèi)心活動(dòng)；教育方法上重形式訓(xùn)練。,實(shí)用主義,——代表人物

7、 杜威——產(chǎn)生過程 在批判經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義哲學(xué)中的“二元論”（經(jīng)驗(yàn)的“知”和理性的“知”完全對立）的基礎(chǔ)上提出實(shí)用主義知識觀，即杜威的主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。,實(shí)用主義,——實(shí)用主義知識觀的核心主張經(jīng)驗(yàn)是人的有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，所謂互相作用，即有機(jī)體不僅適應(yīng)環(huán)境，而且對環(huán)境起作用。（說明：杜威所謂的經(jīng)驗(yàn)，具有無所不包的性質(zhì)，作為經(jīng)驗(yàn)主體的人和作為客體的自然都包括在內(nèi)，而且把主體和客體混為一談。）,,實(shí)用主義經(jīng)

8、驗(yàn)論的啟示 —— 人的認(rèn)識來自客觀事物，而不是客觀事物依附于人的經(jīng)驗(yàn)。 ——人通過經(jīng)驗(yàn)可以認(rèn)識事物，人通過經(jīng)驗(yàn)的來的知識是否客觀真實(shí)，還須經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)。 ——在人的認(rèn)識過程中，要注重直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合,,實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論對教育的影響 —— 主要表現(xiàn)在教學(xué)思想方面消極表現(xiàn)： “從做中學(xué)” “活動(dòng)中心”“兒童中心”積極表現(xiàn)：學(xué)校與社會(huì)結(jié)合，對兒童興趣與努力、自由與紀(jì)律問題的關(guān)系處