2019年電大政治學(xué)原理期末復(fù)習(xí)小抄

1、復(fù)習(xí)資料政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系

2、，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。共和制是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實(shí)行的政體。利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。政黨制度就是指由國家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的

3、制度性規(guī)則或規(guī)定。政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。社會(huì)監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會(huì)團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。公民監(jiān)督主要是指公民通過批

4、評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政

5、治動(dòng)機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段，是政治行為的重要環(huán)節(jié)。政黨制度就是指由國家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。0馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？1政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；2政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；3政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；4政治是有規(guī)律的社會(huì)

6、現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。0具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些1.價(jià)值論的解釋:認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求是一種規(guī)范性的道德.2.神學(xué)論的解釋:政治是一種超自然超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化.3.權(quán)力論解釋:認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀也被稱作為”現(xiàn)實(shí)主義政治觀”.4.管理論解釋:認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng).5.決策論解釋:認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)

7、價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng).0市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國家權(quán)力體系民主化的意義是什么市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國家權(quán)力體系民主化的意義是什么1.多元的市民社會(huì)是”多元民主”的社會(huì)載體.2.健康的市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶.3.自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地.4.多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼.0政黨具有哪些特性政黨具有哪些特性1.政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力.2.政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu).3.

8、政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注.4.政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ).0政治參與的基本特征政治參與的基本特征:1.從政治參與的主體來看政治參與是普通公民的政治行為.2.從政治參與的本質(zhì)看政治參與是公民對(duì)于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系的體現(xiàn).3.從政治參與的外延來看政治參與是合法行為.是通過合法手段影響政府的活動(dòng)而不包括非法的行為.4.從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來看它不只局限于政府決策政治參與包括公民所有直接或間接同政府

9、相關(guān)的公共活動(dòng).0政治選舉的意義和作用政治選舉的意義和作用:1.政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障.2.政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑.3.政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段.4.政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施.0選舉的基本原則選舉的基本原則:1.普遍選舉原則.2.平等選舉原則3.直接選舉和間接選舉原則

10、4.秘密投票原則.0政治權(quán)力的特性政治權(quán)力的特性1.權(quán)威性2.支配性3.強(qiáng)制性4.擴(kuò)張性5.排他性0政治文化的作用和功能政治文化的作用和功能:1.影響社會(huì)政治體系2.影響人們的政治行為3.影響社會(huì)的政治發(fā)展0自由主義遵循的基本原則自由主義遵循的基本原則:1.個(gè)人主義原則2.自由原則3.理性原則4.平等原則5.寬容原則6.同意原則7.憲法主義原則0政治改革的特征政治改革的特征:1.政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的

11、發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程.2.政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過程整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì).3.政治改革以和平的方式進(jìn)行從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位.4.政治改革以維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度0政治革命的特征政治革命的特征:1.政治革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng)是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的

12、運(yùn)動(dòng).2.奪取政權(quán)是政治革命的最重要標(biāo)志政治革命的首先要任務(wù)是奪取政權(quán)通過奪取政權(quán)來推動(dòng)政治發(fā)展是政治革命的最重要標(biāo)志.3.政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂建立一種全新的政治體系和政治體制.4.政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式通過革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治建立新型的政治制度和政治秩序.0為什么現(xiàn)代代容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定呢為什么現(xiàn)代代容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定呢1.現(xiàn)代化過程中的利益沖突導(dǎo)致

13、政治不穩(wěn)定2.新舊價(jià)值觀念的沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定.3.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高導(dǎo)致政治不穩(wěn)定.4.政府的執(zhí)行危機(jī)導(dǎo)致政治不穩(wěn)定.5.國際勢力的影響贊成的政治不穩(wěn)定.0西方國家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式西方國家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式:1.游說2.決策咨詢3.社交活動(dòng)4.支持競選5.主導(dǎo)輿論6.非常規(guī)方式.O國家與政府的區(qū)別與聯(lián)系是什么國家與政府的區(qū)別與聯(lián)系是什么1.國家與政府的聯(lián)系體現(xiàn)在:①政府是國家最為重要的構(gòu)成要素.沒有政府國家也就

14、不復(fù)存在.②國家以政府為組織標(biāo)志政府是實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的組織手段③政府是國家的主權(quán)代表和具體形態(tài)2.國家與政府的區(qū)別主要體現(xiàn)在:①政府是國家構(gòu)成要素之一而非國家的全部從國家構(gòu)成要素來看它是由土地、人口、政府和主權(quán)所構(gòu)成的統(tǒng)一體.一個(gè)國家的存在不能沒有政府但是政府本身的更迭并不導(dǎo)致國家的滅亡.在現(xiàn)代社會(huì)國家主權(quán)一般為人民所擁有而政府權(quán)力則是人民通過法定的方式授予政府組織和官員的.在政治生活中一國的公民可以不認(rèn)同政府及其政策但不能反對(duì)和脫離自己

15、的國家否則就會(huì)喪失公民資格.所以反政府與反國家是兩個(gè)概念.②政府權(quán)力受之于國家主權(quán)但并不等于國家主權(quán).③政府的功能是國家功能的體現(xiàn)但是政府的功能并不同于國家功能④就其組織構(gòu)成來看國家是由統(tǒng)治階級(jí)成員和非統(tǒng)治階級(jí)成員共同構(gòu)成的而政府不包含非政府的其他社會(huì)成員.O試述民主的和平轉(zhuǎn)變需要哪些基本條件？試述民主的和平轉(zhuǎn)變需要哪些基本條件？（1）經(jīng)濟(jì)市場化。在一個(gè)溫飽不能保障的國家，在一個(gè)政府對(duì)社會(huì)主要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國家，在一個(gè)連經(jīng)

16、濟(jì)自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長；（2）文化世俗化。在一個(gè)宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長；。（3）政治文明化。在一個(gè)政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個(gè)沒有“給政治家和反對(duì)派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會(huì)通過采用和平手段得到實(shí)現(xiàn)；（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和

17、執(zhí)政黨開明化。精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。O試述法治原則的主要內(nèi)容試述法治原則的主要內(nèi)容:法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。其核心內(nèi)容是:依法組織和治理國家，法律面前人人平等，反對(duì)任何機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人享有法律之外的特權(quán)。法治原則具體體現(xiàn)在:1.憲法至上:憲法是國家的最高法律，其他任何

18、法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；2.法律面前人人平等:這就要求國家平等對(duì)待社會(huì)組織和公民個(gè)人，同時(shí)任何政治主體，包括國家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；3.依法保護(hù)公民的權(quán)利:國家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；4.依法治國:各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序

19、。同時(shí)，權(quán)力必須依法行使，國家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定；5.司法獨(dú)立:要求國家司法機(jī)關(guān)在整個(gè)國家政權(quán)體系中保持相對(duì)獨(dú)立和超然的地位，以作為對(duì)法律權(quán)威和法律效力的基本保障復(fù)習(xí)資料O試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對(duì)“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)，其理論和現(xiàn)實(shí)意義是：（1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與

20、公民個(gè)人利益存矛盾或不一致的時(shí)候，就需要對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個(gè)劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用；（2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。如

21、果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害；（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。從理論上對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對(duì)“私權(quán)”的侵害；（4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對(duì)“公

22、權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。人民主權(quán)原則人民主權(quán)原則：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先

23、，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通

24、過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑O民主觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在哪些方面民主觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在哪些方面1.民主的意義和”人民”的地位和作用:”人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為”精英統(tǒng)治”.現(xiàn)代民主并非人民的”管理”和”統(tǒng)治”而是一種保證由比較符合社會(huì)大多數(shù)成員意愿的”精英”人物(政治領(lǐng)袖)來有效地

25、管理社會(huì)事務(wù)的方式.根據(jù)這種觀念民主與專制的區(qū)別并不在于”多數(shù)統(tǒng)治”還是”少數(shù)統(tǒng)治”而在于”少數(shù)”是否通過選舉競爭而產(chǎn)生并受到多數(shù)的制約人民的作用也并不在于親自去管理社會(huì)事務(wù)、作出政治決定而在于通過投票等多種政治參與的方式來影響政策制定者或政治統(tǒng)治者.所以民主的標(biāo)志就是公民可以和平地任用和解雇他們的”老板”.2.民主的范圍:”有限的”或”自由的”民主取代了”無限的”或”極端的”民主.依據(jù)有限的或自由的民主觀念民主制度是迄今為止可供選擇的

26、最為優(yōu)良的、但并不是十全十美的制度.在實(shí)行民主制度的同時(shí)還必須為它設(shè)置必要的防范措施.民主的最大危險(xiǎn)來自于公共權(quán)力的無限性為了削弱這種無限權(quán)威就必須給公共權(quán)力規(guī)定一個(gè)明確和固定的界限并為私人生活提供一個(gè)廣闊的發(fā)展空間.為此民主必須被限定在”公共領(lǐng)域”以不侵犯私人生活自由為限度；民主必須被限定在作為公共準(zhǔn)則的法律的范圍之內(nèi)以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度.3.民主的運(yùn)作方式:”間接民主”或”代議制民主”取代”直接民主”或”參與制民主”.

27、”間接民主”或”代議制民主”就是人民通過選舉選擇代表行使國家統(tǒng)治權(quán)力.今天在政治制度設(shè)計(jì)中國家統(tǒng)治權(quán)力被分解為立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力三個(gè)主要部分人民權(quán)力主要體現(xiàn)為選擇專業(yè)化的代表和官員進(jìn)入國家權(quán)力機(jī)關(guān)實(shí)施國家公共事務(wù)的管理.4.民主的基礎(chǔ)與前提:倡導(dǎo)”寬容精神”和”個(gè)人獨(dú)立”.近代啟蒙思想家在大力倡導(dǎo)個(gè)人主義的同時(shí)將傳統(tǒng)的平等思想和基督教文化中的寬容精神輸入到民主觀念中并使其在制度上得以體現(xiàn).根據(jù)這種觀念社會(huì)生活沒有終極答案每個(gè)人