內(nèi)蒙古包頭市第四中學(xué)高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題含答案

1、1包頭四中20182019學(xué)年度第一學(xué)期月考高二年級(jí)歷史學(xué)科試題出題人：審題人：時(shí)間：90分鐘滿(mǎn)分：100分一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分。)1.班固在《漢書(shū)藝文志》中說(shuō)，諸子百家“其官雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬與和，相反而皆相成也”。這反映了諸子百家（）A.在理論上求同存異B.最終達(dá)到殊途同歸C.均為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù)D.有相互融合的特點(diǎn)2.學(xué)者一般認(rèn)為，道是中國(guó)文化之根基，是中國(guó)文化區(qū)別于其它文化的本質(zhì)

2、所在；儒是讓中國(guó)人掌握中國(guó)文化的老師，道之所存，師之所在；佛是從外國(guó)請(qǐng)來(lái)的一個(gè)新鮮產(chǎn)物，中國(guó)文化的調(diào)味品；三者都影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成。以下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)正確的是（）A.儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國(guó)，講的是入世這一思想成為五千年中華文明的主旨B.道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無(wú)為治國(guó)，講的是出世它影響了中國(guó)古代的漢唐文化并成為主流C.佛家，唯心主義，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)講的是超世自傳入中國(guó)后，改造了儒家文化并為中國(guó)人廣泛接

3、受D.經(jīng)過(guò)一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已經(jīng)三位一體了：以道行、儒禮、佛法為靈魂影響著每一位華夏子孫3.宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論。其根本出發(fā)點(diǎn)是（）A.樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范和穩(wěn)定社會(huì)秩序D.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)4.自程朱理學(xué)以來(lái)，儒家形成了以個(gè)人人性修養(yǎng)為主的思想路線(xiàn)。明末東林黨精神領(lǐng)袖顧憲成說(shuō)：“官輦轂（在朝廷做官），志不在君父

4、，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無(wú)取焉?！睎|林黨人強(qiáng)調(diào)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！睋?jù)此可以推知，東林黨人的志向（）3A.堅(jiān)持教權(quán)的至高無(wú)上B.厘清王權(quán)與教權(quán)職責(zé)C.闡述王權(quán)與教權(quán)平等D.弱化教權(quán)并強(qiáng)化王權(quán)9.16世紀(jì)，一些教師和教育思想家發(fā)表“新教育”的論著。主張教育所要培養(yǎng)的主要不再是僧侶和神職人員，而是政治、文藝、商業(yè)等方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家，他們力主培養(yǎng)身心健康、知識(shí)廣博、多才多藝的新人。

5、這反映出（）A.教育擺脫了天主教束縛B.人文主義影響教育理念C.啟蒙思想推動(dòng)教育改革D.宗教改革思想開(kāi)始傳播1016世紀(jì)初，英王亨利八世剛剛即位時(shí)是一位虔誠(chéng)的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高榮譽(yù)“金玫瑰”。但時(shí)隔不久，他就走上了公開(kāi)對(duì)抗教廷和教皇的道路，英國(guó)國(guó)教替代了天主教在英國(guó)的地位。此舉的深遠(yuǎn)影響是（）A.英國(guó)國(guó)教成為日后資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟B.英國(guó)封建專(zhuān)制王權(quán)得到鞏固C.英國(guó)民族意識(shí)增強(qiáng)及民族國(guó)家發(fā)展D.推動(dòng)了人文主義

6、思潮的興起11.“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！辈牧现小懊朗剿季S模式的根本”是指（）A.《圣經(jīng)》至上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B.強(qiáng)調(diào)人性，人民主權(quán)C.崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D.反抗權(quán)威，王權(quán)至上12.伏爾泰在《哲學(xué)通信》中說(shuō)：“像牛頓先生這樣一個(gè)10個(gè)世紀(jì)以來(lái)的杰出的人，才真正是偉大的人物。我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役

7、人的人；是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！被谶@一認(rèn)識(shí)，伏爾泰（）A.提倡個(gè)性自由闡釋人性之美B.提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)防止暴政C.否定外在權(quán)威推崇理性思考D.倡導(dǎo)人民主權(quán)反對(duì)君主制度13.國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在談及簡(jiǎn)政放權(quán)時(shí)這樣強(qiáng)調(diào)：“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性”。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院教授郭田勇對(duì)此這樣解讀：權(quán)力是公共財(cái)產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴(yán)格的監(jiān)管約束下進(jìn)行，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想家主張與之最為相似的是（）A.天賦人權(quán)B.自由平等C