內(nèi)蒙古包頭市第四中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題含答案

1、1包頭四中20182019學(xué)年度第一學(xué)期月考高二年級歷史學(xué)科試題時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分。)1.齊國稷下學(xué)宮聚居眾多學(xué)者，無論其學(xué)術(shù)派別、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，為先秦教育史和學(xué)術(shù)史揭開了新一頁。這反映時(shí)代主要特征是A.文化的下移B.社會(huì)大變革C.井田制瓦解D.科技的進(jìn)步2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子主張“仁“和“禮“法家強(qiáng)調(diào)“法“和“刑“老子強(qiáng)調(diào)自然的靜態(tài)平衡墨子主張“愛無

2、差等“雜家主張“治國公平”、“為民謀利”，這些主張的共同之處是A.重視協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系B.重視協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系C.都闡釋了各自的“和諧”思想D.都主張“禮”、“法”并用3.有學(xué)者認(rèn)為，孔子在中國歷史的形象先后大致經(jīng)歷了被“圣化”、“矮化”、“正統(tǒng)化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”的過程，近似于七次洗禮。其中對于“僵化”形象理解正確的是A.理學(xué)家們把孔子改造成“存天理，滅人欲”的政治說教者B.董仲舒提倡“罷黜百

3、家，獨(dú)尊儒術(shù)”，鉗制了國人的思想C.春秋時(shí)期孔子維護(hù)周禮，不知變通，以迎合時(shí)代需要D.洋務(wù)派提倡“中體西用”，進(jìn)一步強(qiáng)化儒家正統(tǒng)地位4.戰(zhàn)國時(shí)期墨家曾顯赫一時(shí)，其最深刻的社會(huì)根源是A.墨子主張“兼愛非攻“深得人們擁護(hù)B.新興地主階級支持墨子的主張C.墨子主張選賢任能深得士人擁護(hù)D.封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍擴(kuò)大5.《中華文化史》一書寫道：“這一時(shí)期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系（天、人）方面，突出人的地位；在人類社會(huì)關(guān)系（君、民）

4、方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。”這一時(shí)期3體系，宋明思想家融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。對材料揭示儒家思想不斷發(fā)展完善的原因概括最準(zhǔn)確的是A.歷代統(tǒng)治者的需要與推崇B.儒家思想的開放與包容C.本土文化的滋養(yǎng)與融合D.秦漢以前的探索與選擇12.有學(xué)者認(rèn)為“宋明理學(xué)雖有弊端但仍具有重要價(jià)值，在一定時(shí)期內(nèi)具有歷史進(jìn)步性”。其“價(jià)值”主要體現(xiàn)在A.提出三綱五常，構(gòu)建社會(huì)道德B.重塑社會(huì)倫理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C.神化君主權(quán)

5、威，維護(hù)專制統(tǒng)治D.雜糅三教思想，實(shí)現(xiàn)三教歸儒13.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.倫理道德規(guī)范D.“天人感應(yīng)”學(xué)說14.葛兆光在《中國思想史》中論述理學(xué)時(shí)說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識(shí)’，任何違背常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽?！辈牧险f明宋明理學(xué)A.主張先有理后有物B.教誨民眾遵循“三綱五常”C.強(qiáng)調(diào)

6、“存天理，滅人欲”D.實(shí)現(xiàn)世俗化、生活化15.黃宗羲評價(jià)某先賢說：“先生之學(xué)，出入于佛、老者久之。及至居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”該先賢是A.程顥B.王陽明C.朱熹D.王夫之16.明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是A.否定以孔子為代表的儒家思想B.完全否定了程朱理學(xué)思想的是非觀