寧夏中衛(wèi)中學(xué)2011年高考語(yǔ)文模擬試卷(一)

1、寧夏中衛(wèi)中學(xué)寧夏中衛(wèi)中學(xué)20112011年高考語(yǔ)文模擬試卷年高考語(yǔ)文模擬試卷(一)學(xué)科語(yǔ)文語(yǔ)文測(cè)試時(shí)間150分鐘分鐘満分150分命題:馬生珍第一卷閱讀（70分）甲必考題（45分）一、一、現(xiàn)代文閱讀（現(xiàn)代文閱讀（9分）分）閱讀下面的文字，完成文后的13題。戲曲的演變戲曲，正在成為一種記憶。戲曲的生存土壤在市井的勾欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會(huì)和鄉(xiāng)村的節(jié)日廟會(huì)。它的觀眾是市民和農(nóng)民。在當(dāng)代的城市，過(guò)去意義上的勾欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會(huì)已基本不

2、存在，寄身于這些地方度日的市民階層，為數(shù)也已不多，所以，傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費(fèi)群體的市民正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了土壤。剩下的另一塊戲曲土壤便是鄉(xiāng)村。那么，如今的鄉(xiāng)村是什么樣子呢？鄉(xiāng)村的主體，那些青壯年勞動(dòng)力都外出打工，成為漂泊在城鄉(xiāng)之間的一個(gè)流動(dòng)群體。許多鄉(xiāng)村都成了只有老人和孩子留守的村落。僅有老幼病弱在家的鄉(xiāng)村人群，已經(jīng)不構(gòu)成娛樂(lè)主體和消費(fèi)主體。在那些地方，以往那種鄉(xiāng)村社會(huì)自發(fā)地作為節(jié)日自我?jiàn)蕵?lè)活動(dòng)的唱戲活動(dòng)已很難重現(xiàn)

3、，既沒(méi)有那樣的人才，也沒(méi)有那種心情了。外來(lái)的，不管是縣里的還是外省市的劇團(tuán)，都很少有機(jī)會(huì)再到鄉(xiāng)下演出，因?yàn)檫@里既沒(méi)有足夠的觀眾，也沒(méi)有真正的消費(fèi)者為他們的演出支付酬勞。從這種物質(zhì)層面的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，戲曲現(xiàn)在只能在重大節(jié)日或村民的慶典日才有可能作為點(diǎn)綴而登場(chǎng)。以前，在一定的意義上可以說(shuō)，戲曲的根在鄉(xiāng)村。可是現(xiàn)在，鄉(xiāng)村生活自身已被部分消解了。所以，戲曲已經(jīng)不能作為鄉(xiāng)村文化的主體，更脫離了鄉(xiāng)村的日常生活過(guò)程和日常生活經(jīng)驗(yàn)。戲曲原本是生活的一部

4、分，現(xiàn)在已經(jīng)悄然蛻變?yōu)樯钪獾氖虑椤蚯酝嬖谟卩l(xiāng)村的物質(zhì)背景是，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，或趕集上廟會(huì)的日子，作為一種娛樂(lè)或慶典，為村民們提供娛樂(lè)。它存在于鄉(xiāng)村的精神背景是，提供“說(shuō)古”和“教化”，通過(guò)戲曲演出，使人們知道歷史常識(shí)，懂得是非、善惡，明白人生的價(jià)值和努力方向?，F(xiàn)在，隨著鄉(xiāng)村物質(zhì)生活的改變，鄉(xiāng)村的精神生活也發(fā)生著實(shí)質(zhì)性的改變。戲曲早已失去它的說(shuō)古和教化功能，尚存一部分娛樂(lè)功能。比如說(shuō)，以往人們是從岳母刺字、胡秋戲妻、王寶釧守寒窯、老

5、菜子娛親、揚(yáng)家將、霸王別姬等戲曲故事里學(xué)習(xí)歷史和人生常識(shí)的；可是現(xiàn)在，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村青少年都上過(guò)小學(xué)，甚至還上過(guò)初中、高中，他們已經(jīng)通過(guò)學(xué)校教育粗略地了解了一些歷史常識(shí)，完成了以往由戲曲承擔(dān)的啟蒙教育（即“說(shuō)古”的使命）。而且，由于當(dāng)代社會(huì)消息發(fā)達(dá)，特別是近些年來(lái)電視在中國(guó)農(nóng)村大面積普及，使得鄉(xiāng)村文化生活內(nèi)容空前豐富。人們對(duì)社會(huì)消息價(jià)值觀的感受、理解和接受變得異常地迅速和便捷，甚至國(guó)際最新的時(shí)尚也有可能在鄉(xiāng)村同步流行，在這種精神背景下，

6、原來(lái)戲曲傳播價(jià)值觀、完成道德教化、充任精神導(dǎo)師的作用，瞬間瓦解。人們?cè)诰裆虾托睦砩鲜チ藢?duì)戲曲的依賴性，甚至失去信賴性。所以，戲曲存在的精神背景也在消失。失去了生存背景的戲曲其實(shí)還存活著，可是這種存活的性質(zhì)和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。以往的戲曲，作品與觀眾之間有強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同和心理共鳴，當(dāng)戲曲向觀眾描繪一種生活，講述一種價(jià)值判斷的時(shí)候，觀眾也在用驚叫、嘆息和眼淚表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。在這種對(duì)話過(guò)程中，觀眾在審美的愉悅之外很可能有

7、更多的收獲?？墒乾F(xiàn)在，戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)。為了取悅于不懂戲曲也不需要從戲曲中接受教化的城里人，戲曲被拆卸成一節(jié)的一節(jié)的“折子戲”，甚至只是某個(gè)演員拿手王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反復(fù)手耳?！庇谑俏舅缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷

8、中久，殊失禮義?！眴?wèn)曰：“我孰與皇帝賢？”陸生曰：“皇帝討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害。中國(guó)之人以億計(jì)，居天下之膏腴，萬(wàn)物殷富。今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡，王何乃比于漢！”尉他乃大說(shuō)陸生。陸生卒拜尉他為南越王，令稱臣奉漢約。陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱詩(shī)書(shū)。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事詩(shī)書(shū)！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者秦任刑法不變。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先

9、圣，陛下安得而有之？”高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)。”陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。及孝文帝即位，欲使人之南越。陳丞相等乃言陸生為太中大夫，往使尉他，令尉他去黃屋稱制，令比諸侯，皆如意旨。陸生竟以壽終。（選自《史記陸賈列傳》）注釋：①尉他：漢初，趙他為南越尉，所以稱為“尉他”。②魋（zhuī）結(jié)：同“椎髻”，即束扎起一小撮像椎狀的發(fā)髻。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

10、3分）（）A以客從高祖定天下從：跟從B自立為西楚霸王，諸侯皆屬屬：歸屬C令稱臣奉漢約奉：遵守D令尉他去黃屋稱制，令比諸侯比：與……相比5下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是（3分）（）A欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)B乃欲以新造未集之越C吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)D皆蠻夷，崎嶇山海間6以下句子分為四組，其中全都能表現(xiàn)陸賈通曉國(guó)家治亂之道的一組是（3分）（）①君王宜郊迎，北面稱臣②且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也③