中國古代兒童啟蒙讀物

1、中國古代兒童啟蒙讀物也叫“蒙學(xué)”，最著名的就是“三百千”了，就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。一般私塾“開蒙”則必先學(xué)這三種。另外再學(xué)就是《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》、《朱子家訓(xùn)》、《千家詩》《古文觀止》《唐詩三百首》《聲律啟蒙》《文字蒙求》《增廣賢文》等等初級讀物。這些都算是兒童啟蒙讀物。每個(gè)私塾所教授的各不相同，但“三百千”卻是幾乎所有的私塾開蒙的必讀書。原標(biāo)題原標(biāo)題[中國古代蒙學(xué)教材的發(fā)展?fàn)顩r及其特點(diǎn)中國古代蒙學(xué)教材的發(fā)展?fàn)顩r及

2、其特點(diǎn)]一、中國古代蒙學(xué)教材的發(fā)展概況筆畫少的常用字編成語句好記易寫。中國古代蒙學(xué)教材的發(fā)展大體可分為三個(gè)階：第一階段周秦至漢唐。這一時(shí)期的蒙學(xué)教材多為綜合性讀物以識字為主同時(shí)進(jìn)行品德教育并包含各方面知識。最早的蒙學(xué)教材是字書《史籀篇》是周宣王時(shí)用來教學(xué)童識字的。秦代的蒙學(xué)教材有李斯的《倉頡篇》、趙高的《歷篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》這三種教材都是以識字寫字為主的是對《史籀篇》的發(fā)展。漢代閭里書師將上述三種教材編為一集取名《倉頡篇》司馬相如

3、作《凡將篇》史游作《急就篇》李長作《元尚篇》楊雄續(xù)寫《倉頡》取名《訓(xùn)纂篇》賈魴作《滂喜篇》蔡邕作《勸學(xué)篇》等。其中以《急就篇》流傳最廣影響最大。魏晉南北朝時(shí)期有多種蒙學(xué)教材出現(xiàn)如:束皙作《發(fā)蒙記》顧愷之作《啟蒙記》周興嗣作《千字文》此外還有《雜字指》、《俗語難字》、《雜字要》等這些雜字書對后世的影響很大。其中流傳最久遠(yuǎn)而廣泛者首推《千字文》。唐代的蒙學(xué)教材分為兩類一類是以前編寫當(dāng)時(shí)仍在使用的如《急就篇》、《開蒙要訓(xùn)》、《千字文》等另一類

4、是當(dāng)時(shí)新編寫的:有抄寫名言諺語向?qū)W童進(jìn)行識字教育和封建教育的以《太公家訓(xùn)》為代表有將典故編成韻語供學(xué)童識字和學(xué)習(xí)歷史知識的《兔園策》和《蒙求》有供學(xué)童諷誦的當(dāng)代詩歌選本《文場秀句》有供學(xué)童臨時(shí)查閱的字書和常識問答以《雜抄》和《俗務(wù)要名林》為代表還有專供蒙童用的習(xí)字教材其特點(diǎn)是:所有的字都是筆畫少的常用字編成語句好記易寫。3.內(nèi)容穩(wěn)中有變。在教育實(shí)踐中效果明顯的教材在內(nèi)容上要力求穩(wěn)定使社會和家長、學(xué)童對其建立起信任感同時(shí)還要不斷地進(jìn)行修訂

5、、增補(bǔ)和更新從而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要流傳至今的多數(shù)蒙學(xué)教材正是如此。如《千字文》、《三字經(jīng)》等流傳久遠(yuǎn)的蒙學(xué)教材雖然連續(xù)使用數(shù)朝數(shù)代時(shí)間長達(dá)百年之久但內(nèi)容卻又不斷修訂、增補(bǔ)和更新?！度纸?jīng)》經(jīng)多次增補(bǔ)還新編多種《三字經(jīng)》另外有《昔時(shí)賢文》又有《增廣昔時(shí)賢文》有《女兒經(jīng)》又有《改良女兒經(jīng)》等。正是由于不斷修訂、增補(bǔ)和更新才保持了傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的穩(wěn)定地位也正因?yàn)楸３至嗣蓪W(xué)教材的穩(wěn)定地位才提高了人們對更新后的蒙學(xué)教材的信任感。蒙學(xué)教材編寫和使用方

6、面的這些經(jīng)驗(yàn)值得重視。4.適合兒童年齡和心理特點(diǎn)。中國古代還沒有系統(tǒng)地兒童心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的知識但卻有豐富的兒童心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的思想。蒙學(xué)教材的編寫非常注意兒童年齡和心理的特點(diǎn)。如:教材淺顯易懂形象具體生動活潑切于實(shí)用。各書都注意以典型人物、歷史故事、民間諺語、流行成語等作為重要內(nèi)容。如《三字經(jīng)》中有“昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼”運(yùn)用了孟母三遷和斷機(jī)教子的歷史故事這是許多蒙學(xué)教材久遠(yuǎn)流傳、長盛不衰的重要原因也是蒙學(xué)教材編寫的寶貴經(jīng)驗(yàn)

7、。5.注意中國語言文字特點(diǎn)提高蒙學(xué)教材易讀易記的水平。中國古代蒙學(xué)教材多采用韻語及對偶句式讀來瑯瑯上口。流傳最廣的“三、百、千、千”四種蒙學(xué)教材更體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！度纸?jīng)》三字成句或三字倍數(shù)成句句句葉韻《千字文》全書千字四言葉韻共250句無一復(fù)字《百家姓》采用四言體例句句押韻易學(xué)易記《千家詩》無論作品朝代無論作者何人無論五言七言無論絕句律詩都是句句對仗平仄準(zhǔn)確讀來押韻聽來順耳。又如《名賢集》句式對偶整齊有四字為句五字為句也有七字為句但句

8、句葉韻《弟子規(guī)》仿三字經(jīng)》體例三字成句句句葉韻。6.內(nèi)容和形式上十分注重雅俗共賞、老幼皆宜。這不僅是蒙學(xué)教材廣泛流傳、家喻戶曉的原因之一同時(shí)也是中國古代蒙學(xué)教育成功的一個(gè)方面。許多優(yōu)秀的蒙學(xué)教材不僅是蒙以養(yǎng)正的兒童讀物也是成年人喜愛的讀物這大大增強(qiáng)了蒙學(xué)教材的實(shí)用效率。兒童不僅有學(xué)校教師定期按時(shí)傳授同時(shí)父母兄長、鄰里親友以至整個(gè)社會都熟讀部分蒙學(xué)教材也就都變成了兒童成長的教師。三、對中國古代蒙學(xué)教材糟粕內(nèi)容的批判我們在積極肯定中國古代蒙

9、學(xué)教材的價(jià)值和意義的同時(shí)也不可忽視其糟粕的一面。特別是宋代以后廣為流傳的蒙學(xué)教材偏重倫理道德教育充滿了對封建統(tǒng)治階級倫理道德的說教滲透著封建文化中極其腐朽的思想毒素例如:書中充滿了以“三綱五常”為中心的“男尊女卑”的歧視、鄙視婦女的觀點(diǎn)散布以封建迷信思想、因果報(bào)應(yīng)為中心的唯心論和聽天由命、安分守己的宿命論以消除勞動人民的反抗意識和革命精神提倡讀書做官、光宗耀祖、爭做人上人的極端利己主義思想灌輸鄙視勞動、輕視勞動人民的剝削階級意識等等?？?/p>