馬原主觀題知識(shí)點(diǎn)

1、辯證法辯證法一、唯物辯證法的兩大總特征一、唯物辯證法的兩大總特征1.聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性和多樣性。普遍性有三層含義：普遍性有三層含義：①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。②任何事物都不能孤立存在，都和其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中的。③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、

2、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。2.發(fā)展的永恒性與普遍性：發(fā)展的永恒性與普遍性：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。本法則。堅(jiān)持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過程，既要了解

3、它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。二、唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（實(shí)質(zhì)與核心）；質(zhì)量互變規(guī)律；否定之否定二、唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（實(shí)質(zhì)與核心）；質(zhì)量互變規(guī)律；否定之否定規(guī)律規(guī)律（一）對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾分析法）（一）對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾分析法）1.矛盾的同一性和斗爭性（矛盾的兩種基本屬性）矛盾的同一性和斗爭性（矛盾的兩種基本屬性）:(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)與趨勢。有兩方面的含

4、義：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)與趨勢。有兩方面的含義：①矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾的對立面相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的性質(zhì)與趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的性質(zhì)與趨勢。(2)矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。①斗爭性是同一性的基礎(chǔ)，沒有斗爭性就沒有同一性。

5、②斗爭性也離不開同一性，因?yàn)橥恍詾槎窢幮蕴峁﹫鏊蜅l件。5.矛盾的特殊性（矛盾發(fā)展的不平衡性）矛盾的特殊性（矛盾發(fā)展的不平衡性）矛盾的特殊性即個(gè)性，主要表現(xiàn)為：主要矛盾和非主要矛盾；矛盾的主要方面和非主要方矛盾的特殊性即個(gè)性，主要表現(xiàn)為：主要矛盾和非主要矛盾；矛盾的主要方面和非主要方面。面。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：①兩點(diǎn)論兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系，不能只看一方面

6、而忽視另一方面。重點(diǎn)論重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。②堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對一點(diǎn)論；堅(jiān)持重點(diǎn)論反對均衡論；堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論；重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。6.矛盾分析方法矛盾分析方法①分析矛盾特殊性的方法；②兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法；③抓關(guān)鍵、看主流的方法；④在對立中把握同一，在同一中把握對立的方法；⑤批判與繼承相統(tǒng)一的方法。（二）質(zhì)變量變規(guī)律（二）質(zhì)變量變規(guī)律1.度：度：度是

7、質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則，過或不及都是錯(cuò)誤的。2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：①量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的：量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量達(dá)到一定程度時(shí)，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變，開始一個(gè)新的發(fā)展過程。②量變和質(zhì)變是相互滲透的：量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總的量變的過程中包含著部分質(zhì)變，

8、在質(zhì)變的過程中有量的擴(kuò)張。③方法論意義：方法論意義：1）揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。是黨制定最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的理論依據(jù)。2）是分析社會(huì)發(fā)展形式的基本理論工具，對于正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系有指導(dǎo)意義。3）指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。把遠(yuǎn)大目標(biāo)和求實(shí)精神結(jié)合起來。（三）否定之否定規(guī)律（三）否定之否定規(guī)律1.肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系：肯定中包含否定；否定中包含肯定肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系：肯定中包含否定；否定