藝術(shù)概論課后復(fù)習(xí)題答案

1、藝術(shù)概論課后復(fù)習(xí)題答案1.為什么說(shuō)藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)？答：任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性是審美的、創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，也是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時(shí)也按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界自身的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)，又是人類能動(dòng)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐力生產(chǎn)出來(lái)的精神產(chǎn)品2.簡(jiǎn)論藝術(shù)

2、形態(tài)的主體性和對(duì)象化的存在這二者的內(nèi)在聯(lián)系（從文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等形態(tài)之一而論）答：二者相互依存、有機(jī)統(tǒng)一。任何藝術(shù)形態(tài)都要求生產(chǎn)者主體把強(qiáng)烈的主觀意識(shí)及主觀因素滲透到生產(chǎn)過(guò)程里，賦以自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)匯、藝術(shù)天才和情感符號(hào)，“物化”到產(chǎn)品之中。如古琴曲《高山流水》，以悠揚(yáng)悅耳的琴聲成功的表現(xiàn)了浪花激濺、海鳥(niǎo)翻飛的自然景色，使得音隨意轉(zhuǎn)。其意境獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性風(fēng)格皆具有不可復(fù)制性。3.為什么說(shuō)音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)而繪畫(huà)是空間藝術(shù)

3、？答：音樂(lè)不論是演唱或演奏，藝術(shù)內(nèi)涵、情感情緒的表達(dá)，都是在一個(gè)特定的時(shí)間序列里動(dòng)態(tài)性的實(shí)現(xiàn)的。由于這種物化結(jié)構(gòu)特性使音樂(lè)和時(shí)間結(jié)緣，在時(shí)間里顯示它的生命活力和魅力，所以在美學(xué)上把它稱為“時(shí)間藝術(shù)”.繪畫(huà)是在一個(gè)特定空間，靜態(tài)性的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵、情感情緒的表達(dá)。由于這種物化結(jié)構(gòu)的特性使使繪畫(huà)與空間結(jié)緣，才能顯示它的藝術(shù)生命和魅力，給人一個(gè)正面觀的空間性幻覺(jué)，所以在藝術(shù)形態(tài)學(xué)和美學(xué)上把它稱為”空間藝術(shù)”。4.舞蹈，作為時(shí)空藝術(shù)，其三要素有著

4、怎樣的構(gòu)成關(guān)系？答：三要素緊密相連，缺一不可。舞蹈是人用自己的肢體按照一定的節(jié)奏所進(jìn)行的連續(xù)性的運(yùn)動(dòng)，是整個(gè)肢體的造型藝術(shù)（訴諸視覺(jué)感官，如繪畫(huà)、雕塑）、非造型藝術(shù)（訴諸聽(tīng)覺(jué)感官，如音樂(lè)、舞蹈）、造型與非造型相結(jié)合的綜合藝術(shù)（如文學(xué)音樂(lè)、戲劇表演、建筑）。8.概述模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、潛意識(shí)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)的代表性觀點(diǎn)及其長(zhǎng)處與不足。模仿說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。長(zhǎng)處：揭示了促成藝術(shù)發(fā)生的某些不容忽視的因素（揭示了人類一種

5、比較原始的心理傾向，這種傾向與藝術(shù)創(chuàng)造的沖動(dòng)是相通的；模仿是大部分原始藝術(shù)（尤其是造型藝術(shù)）創(chuàng)作的基本方法，或許是人類藝術(shù)最采用的藝術(shù)方法）。不足：“模仿的沖動(dòng)”為什么必然導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作而不是其他活動(dòng)（如游戲）未能說(shuō)明“模仿本能”從何而來(lái)，僅將其歸諸抽象的“天性”).游戲說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。長(zhǎng)處：揭示了藝術(shù)發(fā)生的生理學(xué)和生物學(xué)及心理學(xué)方面的某些必要條件，提出精神上的“自由”是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對(duì)解釋藝術(shù)的發(fā)生和理解藝術(shù)的本質(zhì)都是富有啟發(fā)

6、性的。不足：偏重于從生物學(xué)和生理學(xué)的意義來(lái)看待藝術(shù)的起因，而忽略了更為重要的社會(huì)原因；過(guò)分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與勞動(dòng)的對(duì)立，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對(duì)立，有絕對(duì)化和片面性的弊病。巫術(shù)說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動(dòng)。長(zhǎng)處：原始巫術(shù)與原始藝術(shù)往往緊密結(jié)合在一起，而原始巫術(shù)對(duì)于原始藝術(shù)的發(fā)展具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用，導(dǎo)致二者發(fā)生的根本原因，還是原始人為了“掌握”世界和“掌握”自己而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，究其本原市勞動(dòng)生產(chǎn)的需要。不足：早期原始民族的觀念處于一種

7、混沌的狀態(tài)，尚處于萌芽狀態(tài)的審美意識(shí)、原始的巫術(shù)觀念、最初的認(rèn)識(shí)成果（哲學(xué)、科學(xué)），乃至主觀思維和客觀存在，都還未曾分化。表現(xiàn)說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要。長(zhǎng)處：表現(xiàn)和交流情感是藝術(shù)的本質(zhì)特征之一，是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一個(gè)重要的心理動(dòng)力。不足：人類表達(dá)情感的方式是多樣的，語(yǔ)言、動(dòng)作、表情都能表達(dá)感情，僅僅是表達(dá)感情的沖動(dòng)并不能完全說(shuō)明藝術(shù)何以產(chǎn)生。潛意識(shí)學(xué)說(shuō)：弗洛伊德沒(méi)學(xué)把藝術(shù)看做是個(gè)人潛意識(shí)的象征表現(xiàn)，而“潛意識(shí)”的真

8、正內(nèi)容則是被壓抑的性欲，藝術(shù)活動(dòng)（創(chuàng)作和欣賞）是擺脫這種壓抑苦悶的一種“誘惑的獎(jiǎng)賞”。勞動(dòng)學(xué)說(shuō)：導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的功力，乃是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生活勞動(dòng)。9.你如何看待藝術(shù)發(fā)生的原因？追尋藝術(shù)發(fā)生的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)生不是偶然的，藝術(shù)原是從非藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生的。導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最近本的動(dòng)力，乃是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動(dòng)。人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)使