毛峰老師重點(diǎn)講解傳播學(xué)概論的名詞

1、毛峰老師重點(diǎn)講解的名詞一、擬態(tài)環(huán)境（李普曼《公眾輿論》）早在２０世紀(jì)２０年代，美國著名政論家李普曼就在其所著的《公眾輿論》一書中，論及擬態(tài)環(huán)境問題。并首次使用“Ｐｓｅｕｄｏ－ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ”一詞。擬態(tài)環(huán)境有如下特點(diǎn)：一方面，擬態(tài)環(huán)境不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境“鏡子式”的摹寫，不是“真”的客觀環(huán)境，或多或少與現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在偏離。另一方面，擬態(tài)環(huán)境并非與現(xiàn)實(shí)環(huán)境完全割裂，而是以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為原始藍(lán)本。李普曼認(rèn)為，在大眾傳播極為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們的行為

2、與三種意義上的“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生著密切的聯(lián)系：一是實(shí)際存在著的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“客觀現(xiàn)實(shí)”，二是傳播媒介經(jīng)過有選擇地加工后提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”（即擬態(tài)環(huán)境），三是存在于人們意識中的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實(shí)”。人們的“主觀現(xiàn)實(shí)”是在他們對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，而這種認(rèn)識在很大程度上需要經(jīng)過媒體搭建的“象征性現(xiàn)實(shí)”的中介。經(jīng)過這種中介后形成的“主觀現(xiàn)實(shí)”，已經(jīng)不可能是對客觀現(xiàn)實(shí)“鏡子式”的反映，而是產(chǎn)生了一定的偏移，成為了

3、一種“擬態(tài)”的現(xiàn)實(shí)。二、把關(guān)人（庫爾特盧因）“把關(guān)人”理論是由美國社會心理學(xué)家、傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的盧因率先提出的。他在《群體生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把關(guān)”（gatekeeping）一詞。他指出：“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個人意見，對信息或商品是否被允許進(jìn)入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決定?！薄靶畔鞑ゾW(wǎng)絡(luò)中布滿了把關(guān)人?！彼J(rèn)為在群體傳播過程式中，存在著

4、一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。1950年，傳播學(xué)者懷特將社會學(xué)中的這個概念引入新聞傳播，發(fā)現(xiàn)在大眾傳播的新聞報道中，傳媒組織成為實(shí)際中的“把關(guān)人“，由他們對新聞信息進(jìn)行取舍，決定哪些內(nèi)容最后與受眾見面。從此，新聞選擇的“把關(guān)人“理論從人們的不自覺行為成為大眾傳媒組織的有意操作，在更大范圍和程度上或明或暗的影響新聞實(shí)踐。經(jīng)懷特、麥克內(nèi)利等眾多學(xué)者的深入挖掘研究，最終成為傳播學(xué)控制分析領(lǐng)域最具科學(xué)

5、性的理論之一。三、傳播效果的魔彈論和皮下注射論媒介本身被認(rèn)為是根據(jù)媒介和媒介內(nèi)容的控制者的意志，以強(qiáng)大的力量去形成輿論和信念、改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣并指導(dǎo)人們的行為（BauerBauer，1960）。核心觀點(diǎn)，傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的餓態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行為。對第一次世界大戰(zhàn)中宣傳心理戰(zhàn)的效果研究則進(jìn)一步促成了這樣一

6、種觀點(diǎn)：媒介是萬能的，可以隨心所欲地影響受眾，從而產(chǎn)生巨大的傳播效果。在兩次世界大戰(zhàn)之間的幾十年內(nèi)，大眾傳媒如報刊、電影、廣播等迅速發(fā)展并普及，對人們的日常生活產(chǎn)生了巨大的沖擊力，人們普遍認(rèn)為大眾傳播具有驚人的強(qiáng)大效果，傳播研究者認(rèn)為大眾媒介具有“魔彈式“的威力。代表這種觀點(diǎn)的理論被稱為“槍彈論“、“魔彈論“或“皮下注射論“。這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的理論背景是當(dāng)時西方盛行的本能心理學(xué)和大眾社會理論。本能心理學(xué)認(rèn)為，人的行為正如動物的遺傳本能反應(yīng)一

7、樣，是受“刺激—反應(yīng)“機(jī)制主導(dǎo)的，施以某種特定的刺激就必然會引起某種特定的反應(yīng)。大眾社會理論是在孔德、斯賓塞的社會有機(jī)體思想和韋伯等有關(guān)工業(yè)化社會理論的基礎(chǔ)上形成的。他們認(rèn)為，大眾社會中的個人，在心理上陷于孤立，對媒介的依賴性很強(qiáng)，因而導(dǎo)致媒介對社會的影響力很大。有關(guān)這一理論的研究大都是建立在觀察基礎(chǔ)上的結(jié)論，并未經(jīng)過嚴(yán)密的科學(xué)調(diào)查與驗證。這種理論過分夸大了大眾媒介的影響力，同時也忽視了受眾對大眾傳播的自主權(quán)的前提。受眾是具有高度自覺的

8、主人，他們對信息不僅有所選擇，而且還會自行決定取舍。此外，這一理論還忽視了影響傳播效果的各種社會因素。傳播效果與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境、——輿論的誕生。不足：①假說中所強(qiáng)調(diào)的“對社會孤立的恐懼”不應(yīng)是一個不變的常量，而應(yīng)是一個受條件制約的變量。②“多數(shù)意見”的壓力以及對它的抵制力，按照問題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同。③“多數(shù)意見”社會壓力的強(qiáng)弱受到社會傳統(tǒng)、文化以及社會發(fā)展階段的制約。④由于它在說明輿論的形成過程之際極力強(qiáng)調(diào)“多數(shù)”或“優(yōu)

9、勢”意見的壓力，以至到忽略了輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用。（要注意“中堅分子”的作用）■“沉默的螺旋”假說的重要意義：①它把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會心理分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會心理機(jī)制在這個過程中的作用。②它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對輿論的強(qiáng)大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營造“意見環(huán)境”的巨大能力?！觥俺聊穆菪崩碚摰奶攸c(diǎn)：①這個假說中的“輿論”與歷來的輿論概念不同。諾依曼認(rèn)為只有那些“被認(rèn)為是多數(shù)人共有的”

10、，能夠在公開場合公開表明的意見才能成為輿論。此理論強(qiáng)調(diào)輿論的社會控制功能，諾依曼在“輿論——我們的社會皮膚”中說明：輿論是個人感知社會變化、調(diào)整自己行為的“皮膚”；又是維持社會整合方面起著重要作用，像作為容器的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體。②從傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大的社會效果和影響?！拜浾摗覀兊纳鐣つw”這個觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了輿論的社會控制功能，它是由諾伊曼提出的。在她看來，輿論在雙重

11、意義上是“我們的社會皮膚”：它是個人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚”；同時，它又在維持社會整合方面起著重要作用，就像作為“容器”的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體?！俺聊穆菪崩碚摰陌l(fā)展和意義“沉默的螺旋”理論是傳播效果理論重新回歸到強(qiáng)大效果論的代表理論之一，雖然到目前為止對于這一假說的普遍性尚未達(dá)成一致的看法，但正如麥奎爾所指出，“沉默的螺旋”所描述的意見形成的過程，在一定條件幾乎必然出現(xiàn)?！?/p>

12、沉默的螺旋”理論強(qiáng)調(diào)的是大眾傳播媒介所具有強(qiáng)大的社會效果，但它更能體現(xiàn)的似乎是在人際傳播影響下社會輿論的形成過程。華盛頓州立大學(xué)的PatriciaMay、DavidDomke、KeithStamm三位教授在針對“沉默的螺旋”理論進(jìn)行調(diào)查研究后撰文指出：個體是否愿意發(fā)表真實(shí)的觀點(diǎn)與“微觀意見氣候”（microclimate），即家人和朋友這個輿論圈的聯(lián)系最為密切。個體因為害怕在這個群體范圍內(nèi)由于發(fā)表不同意見被孤立而保持沉默或者附和的可能性

13、更高。個人意見主要是保持與這個群體范圍內(nèi)意見的一致而不是和整個社會意見環(huán)境的一致。此外，多位學(xué)者也對該理論的重要前提——個人對“社會孤立的恐懼”而導(dǎo)致趨同行為提出了不同的觀點(diǎn)和意見。雖然“沉默的螺旋”理論在很多方面還有待進(jìn)一步的考查和研究，但它在效果研究中的意義也是十分明顯的：該理論集中討論的是輿論形成問題，它一方面強(qiáng)調(diào)了社會心理機(jī)制在這個過程中的作用，同時也指出了大眾傳播媒介對輿論的強(qiáng)大作用。七、培養(yǎng)分析或數(shù)化分析（美國學(xué)者G格伯納）