惠州市2019屆高三第一次調(diào)研考試歷史試題含參考答案

1、惠州市2019高三第一次調(diào)研考試文綜歷史試題24.西周初年，周王對(duì)殷王的祖先神進(jìn)行了改造，改造后的神與任何族姓沒有直接的血緣關(guān)系而是整個(gè)天下的保護(hù)神。周王此舉有利于A.強(qiáng)化血緣宗法B.維護(hù)尊卑關(guān)系C.凸顯宗教信仰D.加強(qiáng)文化認(rèn)同25.東漢實(shí)行“郡察孝廉，州舉茂才”的制度，州、郡都必須定期向朝廷舉薦一定數(shù)量的人才，而判斷人才的標(biāo)準(zhǔn)包括對(duì)儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的高低等。這一制度A.導(dǎo)致儒學(xué)獨(dú)尊局面B.說明察舉制名存實(shí)亡C.利于世家大族

2、掌權(quán)D.嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)26.有學(xué)者指出，古代城市修建的外在空間形態(tài)受王權(quán)至上的權(quán)威嚴(yán)格限制，然而這種權(quán)威卻難以制衡人性的內(nèi)在力量，人們往往不自知地在有限的城市空間中攫取無限的終極價(jià)值關(guān)懷。下列選項(xiàng)中最符合上述觀點(diǎn)的是A.城市手工業(yè)發(fā)展B.坊市界限的突破C.工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起D.草市夜市的出現(xiàn)27.在明神宗冊(cè)立太子的問題上，士大夫群體始終反對(duì)神宗將個(gè)人意愿（不立長(zhǎng)子）凌駕于禮法之上，為此與神宗爭(zhēng)吵長(zhǎng)達(dá)15年。期間無數(shù)大臣被斥被貶被杖，但

3、最后還是以立長(zhǎng)子為太子而告終，史稱“國(guó)本之爭(zhēng)”。這表明A.專制皇權(quán)日益膨脹B.群臣思想保守頑固C.傳統(tǒng)文化力量強(qiáng)大D.改革面臨政治風(fēng)險(xiǎn)28.1910年，清政府設(shè)立資政院，以“預(yù)立上下議院基礎(chǔ)為宗旨”。同時(shí)規(guī)定行政部門不對(duì)資政院負(fù)責(zé)，行政部門若有侵奪資政院權(quán)限或違背法律，資政院亦無權(quán)直接糾彈或更有效地加以阻止，只能請(qǐng)旨裁奪。這反映了A.清朝統(tǒng)治陷入危機(jī)B.君主立憲制已確立C.民主政治取得突破D.專制色彩依然濃厚29.下圖為1912—193

4、2年中國(guó)海關(guān)棉花、棉紗、棉織物進(jìn)口數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表（單位：10萬兩）。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A.棉紡織業(yè)得到比較快的發(fā)展B.自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位C.中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中優(yōu)勢(shì)明顯D.民族棉紡織技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破30.辛亥革命前后，中國(guó)思想界仍采用“體”、“用”范疇來說明東西方文化的關(guān)系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標(biāo)準(zhǔn)，打破了東西方文化的截然劃分。這反映出A.中體西用已被徹底拋棄B.民主科學(xué)思想深入人心C.馬克思主義思想

5、的傳播D.中西文化逐漸走向融合鍵”。孫中山在“新三民主義”的民族主義中也批評(píng)列強(qiáng)“不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興”的觀念?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)至整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期“中華民族偉大復(fù)興”已經(jīng)成為中國(guó)最為最響亮的政治口號(hào)和社會(huì)性全民話語之一?！獡?jù)黃興濤等《民國(guó)時(shí)期“中華民族復(fù)興”觀念之歷史考察》等材料二材料二“中國(guó)夢(mèng)”是百年來的“現(xiàn)代化”夢(mèng)想包含兩個(gè)層次：一是許多中國(guó)人的個(gè)人夢(mèng)——財(cái)富、名譽(yù)、地位；二是中華民族的國(guó)家和集體之夢(mèng)——大國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)

6、該有自己的夢(mèng)想，將自己的夢(mèng)想與中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合在一起，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程中成就自己的夢(mèng)想。提到“中國(guó)夢(mèng)”，很多人自然而然得想到“美國(guó)夢(mèng)”。美國(guó)夢(mèng)的核心觀念是，“只要努力，一切皆有可能”，認(rèn)為美國(guó)提供了人人都能成功的機(jī)會(huì)，成功取決于自己的才能和努力而不是家世和背景，人人都擁有平等的權(quán)利，人人都有信仰的自由?！獡?jù)程美東、張學(xué)成《當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”研究評(píng)述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代“中華民族復(fù)興”這一觀念形成的背

7、景。（11分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的異同。（10分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“中國(guó)夢(mèng)”提出的意義。（4分）42閱讀材料，完成下列要求。（12分）——據(jù)熊夢(mèng)飛《談“中國(guó)本位文化建設(shè)”之閑天》上表為明末清初至20世紀(jì)30年代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中西文化的認(rèn)識(shí)。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（12分）（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）45【歷史——選修1：歷

8、史上重大改革回眸】（15分）材料材料隋朝建立與正倉系統(tǒng)分開的義倉系統(tǒng)，用于備荒救災(zāi)，表明國(guó)家賑災(zāi)方面的財(cái)政制度沿著專門化的方向邁進(jìn)。唐代在隋制義倉的基礎(chǔ)上，置于州縣，由州司和縣司直接管中國(guó)文化西洋文化明末清初儒家教義與組織基督教義與組織咸同時(shí)代舊式武器與運(yùn)輸機(jī)械武器與運(yùn)輸戊戌變法時(shí)代家族主義，專制政治，與手工業(yè)國(guó)家主義，立憲政治，機(jī)械工業(yè)。清末維新時(shí)代形而上之道形而下之藝——聲光電化階級(jí)的政治社會(huì)組織民主的政治社會(huì)組織五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代