張延生《周易卦象》

1、張延生周易卦象張延生周易卦象.doc.doc第1頁(yè)共3838頁(yè)張延生張延生《周易卦象周易卦象》前言“易者，象也。象也者，像也?！薄坝^象系辭，圣人則之。”“八卦成列，象在其中矣?！薄疤齑瓜?，見吉兇圣人象之?！薄八鶚范嬲?，爻之辭也?！^其象而玩其辭”?！跋蟆笆茄芯恳捉?jīng)的基礎(chǔ)。“在天成象，在地成形。如果不熟習(xí)“易象”，就無(wú)法學(xué)習(xí)“易”理?！耙住崩砭褪峭ㄟ^各種抽象的，具體的事物在一定時(shí)間、一定范疇、一定層次、一定位置上所表現(xiàn)出來的形象變化進(jìn)

2、行論述及推導(dǎo)的。如果沒有直觀能感覺到的事物形象，就無(wú)法進(jìn)行觀察、分析、體會(huì)、總結(jié)、歸納出事物的規(guī)性，就無(wú)法學(xué)習(xí)“易”理。本書就是立圖從抽象的八個(gè)經(jīng)卦所代表的各種具體事物形象這個(gè)角度來論述“易象”，使學(xué)“易一者，對(duì)“易理能有…個(gè)初步的了解。學(xué)會(huì)“易象，沒有老師教，也能學(xué)“易”。否則，中國(guó)古文字是一字多音，一字多義，再加之，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)的思想方式、方法上，語(yǔ)言特點(diǎn)上又與現(xiàn)今有很大差異，讀“易”就困難了，那只有靠老師手把手的教才能學(xué)“易”了。遠(yuǎn)

3、古時(shí)沒有飛機(jī)、火箭、火車、立交橋、收錄機(jī)、電視機(jī)等概念及形象。如今要使用“易”理指導(dǎo)我們實(shí)踐，就不能不把古“易象一延伸。本文中的延伸就可給讀者一些啟示，使“易”理能在現(xiàn)今時(shí)代乃能保持其實(shí)用性、真理性。本文寫作比較蒼粗，難免有不少錯(cuò)誤之處，歡迎批講指正，并對(duì)本文參閱書籍的作者深表致謝。一、爻象系辭日：“一陰一陽(yáng)之渭道”?！啊敦场芬舱?，效此者也?！庇衷唬骸胺蚯_然，示人易矣。夫坤確然，示人簡(jiǎn)矣。《爻》也者，效此者也?！惫使湃擞谩耙弧碑嫶黻?yáng)

4、性(正、光明、剛健高尚、完美、運(yùn)動(dòng)等)事物用“一一”畫代表陰性(負(fù)、黑暗、柔弱、卑下、不完美安靜止等)事物。這“一”、“一一”畫就叫做《爻》、《爻》不但能表達(dá)對(duì)立統(tǒng)一的一切事物的發(fā)展變化，而且是最簡(jiǎn)單明了的表達(dá)方法。因?yàn)椤耙魂幰魂?yáng)之謂道”的“道”，是在不斷的發(fā)展變化著的。為了簡(jiǎn)單迅速的反映這一陰一陽(yáng)的變化規(guī)律，古人發(fā)明了使用《爻》來描述《道》的變化的表達(dá)方法。所以，系辭曰：“道有變動(dòng)，故曰《爻》““天地變動(dòng)，圣人效之。”“圣人有以見天下

5、之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系群焉以斷其吉兇，是故渭之《爻》”“《爻》也者，效天下之動(dòng)者也?！薄鞍素猿闪?，象在其中矣。因而重之。《爻》在其中矣。剛?cè)嵯嗤谱冊(cè)谄渲幸?。”，“剛?cè)嵬贫兓?。”說卦日：“發(fā)揮于剛?cè)岫敦场?。力由此可見《周易》往往是通過剛?cè)帷敦场分畬傩酝茢嗍挛锏淖兓?guī)律的。同時(shí)，還可反映這些規(guī)律到底對(duì)我們生存有什么影響。“《爻》象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見乎外?！薄皠?cè)犭s居，而吉兇可見也?！本褪菍?duì)這種思想方法的寫照。系辭曰：“《爻》有

6、等，故曰物?！闭f明：《爻》是通過不同的類型的表達(dá)方式，反映了事物的發(fā)展變化。不但能從抽象方面表達(dá)，而且也是具體實(shí)物的表達(dá)。系辭還說：“六爻相雜，唯其時(shí)物也。”因六十四卦都是由六個(gè)爻組成的，但不管這六個(gè)爻是如何的錯(cuò)雜，它都反映了一定時(shí)間條件下的具體事物?！柏冲枰郧檠浴庇帜苷f明《爻》不但能反映具體事物的表面情狀，而且張延生周易卦象張延生周易卦象.doc.doc第3頁(yè)共3838頁(yè)極其自在。居上爻之位則為成事之末，所由之道窄，故遇有難之將生，則

7、唯有指出可行之方；遇事之既成，則只有示以保存之道。則位之差異蓋如是，能配合時(shí)位而變，亦可免過無(wú)咎了。爻為卦之體相，論爻而不涉及卦，則流于空洞，且爻動(dòng)即是卦象之變化。故卦爻之不分，實(shí)為簡(jiǎn)明易知之理。易理不可拘泥于一偏之見，變動(dòng)周流，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘟?。易之演化，即取決于爻的變動(dòng)。卦有交互現(xiàn)象，爻有通情關(guān)系，其法則不外陰陽(yáng)二爻象之更易。所謂交互現(xiàn)象，就是指卦體的變化。即一卦去其初、上兩爻，以余下的中間四爻為卦體的變化。即一卦去其初、上兩爻，

8、以余下的中間四爻為卦體的取材對(duì)象，三、四、五爻組成的卦為外卦，二、三、四爻組成的卦為內(nèi)卦，如《鼎》卦的變互卦為《是》卦，《觀》卦的交互卦為《剝》卦，《解》卦的交互卦為《既濟(jì)》卦，《蹇》卦的交互卦為《耒濟(jì)》卦等，即是交互卦之實(shí)例。易經(jīng)六十四卦，各有交互關(guān)系，除乾、坤兩卦交互為自身，既濟(jì)、末濟(jì)交互為彼此外，其余六十卦皆與他卦相互為交互。但若深而論之，一卦交互兩次后，則又回歸乾坤、既濟(jì)、未濟(jì)四卦之象了。如決卦的交互卦為乾卦，剝卦的交互卦為坤卦

9、，既濟(jì)卦的交互卦為未濟(jì)卦，未擠卦的交互卦為既濟(jì)卦等。為什么會(huì)出現(xiàn)這種回歸現(xiàn)象呢我們仔細(xì)觀察卦象會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)六爻卦中間的三、四爻實(shí)力操變化之關(guān)鍵。一個(gè)六爻卦交互兩次為什么卦；完全要看原卦三、四兩爻的陰陽(yáng)而定。三、四爻勻?yàn)殛?yáng)，則交互的為乾；勻?yàn)殛帲瑒t交互為坤；分別為一陽(yáng)一陰，則其交互卦不是既濟(jì)卦，就是未濟(jì)卦，由此可斷定：乾、坤、既濟(jì)、未濟(jì)四卦，是六十四卦產(chǎn)生之根本現(xiàn)象。所以三、四兩爻有“心易”之說?！靶摹弊儎t象變，“象隨心變”就是這個(gè)道理。

10、所以就一卦的三、四爻來說，其對(duì)卦象、易理之貢獻(xiàn)甚大。以其言于人事也是如此，不論精神物質(zhì)的交互演變，德業(yè)利用之消息，若要辯其前因后果，皆須在其自身內(nèi)部的變化找原因，就卦來說，由內(nèi)在“三、四爻”之因素決定外在之結(jié)果。所以說：“若夫雜物撰德，辯是與非，則非中爻不備。”六爻卦要反映各種不同類別的事物的物質(zhì)，辯別這些爻之間的事非關(guān)系的正確與否，只是用初上兩爻是不夠的，還必須要掌握中間二、三、四、五爻之間的特性規(guī)律以及“承’“乘”“比”“應(yīng)”“據(jù)”

11、“中”“正”規(guī)律。因?yàn)橐粋€(gè)交爻卦中，不只是反映了上下兩個(gè)經(jīng)卦，(即三個(gè)爻組成的卦)，而且由下往上，任何三個(gè)緊靠在一起的爻都可組成一個(gè)經(jīng)卦。故六十四卦的每一個(gè)卦，都是由四個(gè)相互有公用爻的經(jīng)卦所組成。而二、三、四、五爻正好是由下往上數(shù)四個(gè)經(jīng)卦各卦的中間一爻。另一層意思，如要辯別重卦中每一爻的好與壞，一定要與二爻，與五爻進(jìn)行比較。因?yàn)槎碁橄仑缘暮诵?，五爻為上卦的核心。二爻為陰爻之聚，五爻為?yáng)爻之終。陽(yáng)尊陰卑，二爻為陰之貴，五爻為陽(yáng)爻至蕁。陰

12、爻以上為衰。陽(yáng)爻以初為弱。那么中間四個(gè)爻到底有那些性質(zhì)特點(diǎn)是我們研《易》必須掌握的呢系辭目：“二與五同功而異位，其善不同。二多譽(yù)，四多懼，近也。”就是說二爻與四爻都是陰爻，有相同的功能，但它們?cè)谪灾械奈恢貌煌?，其表現(xiàn)的好的程度不同。二爻由于處于下卦的核心中位上，又與五爻尊位相呼應(yīng)，故二爻的爻辭多有美譽(yù)之辭。四爻由于據(jù)五爻尊位較近，又處于上卦的下位(初始階段)，又與初爻(下卦的初始階段)相應(yīng)，所以四爻的爻辭多為憂疑危懼之辭?！叭嶂疄榈啦焕?/p>

13、遠(yuǎn)者，其要無(wú)咎，其用柔中也?！倍呈恰叭拧敝氐娜嵛?，同時(shí)二、四、上均為陰柔之位，離二爻柔位越遠(yuǎn)越不利。對(duì)于陰爻來說，最主要的是達(dá)到不偏不依，無(wú)任何過錯(cuò)的中合就可以了。其最主要的就是以柔占據(jù)下卦的中位與上卦中位(五爻)相應(yīng)達(dá)到中和。系辭曰：“三與五同功而異位。三多兇，五多功，貴賤之等也?！比撑c五爻都是陽(yáng)位，有其相同的功用，但它們?cè)谪灾械奈恢貌煌?。三爻由于處在下卦的上爻，表示一事物發(fā)展到最后階段，與五爻尊位同性相斥，其又與上爻相應(yīng)，上