崇拜學(xué)第六講-崇拜與崇拜禮儀的功用

1、公禱書(shū)的崇拜與牧養(yǎng)圣約翰教區(qū)盧約翰主教第六講崇拜與崇拜禮儀的功用何為崇拜何為崇拜一、崇拜是什么意思？1、是不是就是聽(tīng)道？2、有沒(méi)有包括聽(tīng)道前的唱詩(shī)？3、是不是“敬拜贊美”就是崇拜？4、一談到崇拜禮儀，是不是這就是天主教？二、崇拜的字義Wship=wthshipwth值得的有…的價(jià)值價(jià)值Ship船；運(yùn)送；上市；一種有價(jià)值的關(guān)系臨到在人與敬拜對(duì)象之間，通過(guò)對(duì)敬拜對(duì)象的敬拜帶出人了的價(jià)值。或者說(shuō)：藉著對(duì)上帝的敬拜，人實(shí)現(xiàn)了做人的價(jià)值。從圣經(jīng)里

2、找到的一些用字1、Shachah(希伯來(lái)文)：俯伏敬拜的意思。（參見(jiàn)出4:31、撒上15:25、代下29:2728）2、Proskunesis(希臘文)：跪拜的意思。（參見(jiàn)太2:11，8:2，14:33、約9:38）3、Kampto(希臘文)：屈膝跪拜的意思。（參見(jiàn)腓2）4、Abad(希伯來(lái)文)：事奉的意思。（參見(jiàn)出7:1612:26)5、Latreia(希臘文)：事奉的意思。（參見(jiàn)路1:7475、徒24:14）6、Leitourgia

3、(希臘文)：禮儀的意思，是指“人民的工作”，如希伯來(lái)人用以描述祭司與利未人為了以色列會(huì)眾的利益而舉行的燔祭等工作。（參見(jiàn)出28：35，28：43、來(lái)8:2，8:61:4、傳13:2）三、一些古人對(duì)崇拜的說(shuō)法RobertRobertE.Webber:E.Webber:崇拜就是“上帝與祂的子民相會(huì)”！上帝向祂的子民顯明祂的同在，子民以頌贊感謝回應(yīng)。人被引領(lǐng)到上帝面前，親近那位賜生命和使生命有意義的主。通過(guò)藉敬拜而與上帝相會(huì)的過(guò)程，人得著能力

4、，剛強(qiáng)壯膽，在這罪惡和墮落的世代，過(guò)有指望的生活。MartinMartinLutherLuther：人們參加崇拜，乃是「聚集以聆聽(tīng)和研讀上帝圣道，然后以詩(shī)歌、禱告贊美上帝?！挂虼?，崇拜具有啟示與回應(yīng)的雙重意義。而兩者皆得力于圣靈。JohnJohnCalvinCalvin：「上帝賜給我們?nèi)舾蓛x式，以彰顯基督的臨在，這絕不是叫人反感的事情?！够浇坛绨莸淖罱K目的是要與上帝契合?！竿ㄟ^(guò)宗教的操練，我們可得到提升，直達(dá)上帝面公禱書(shū)的崇拜與牧養(yǎng)圣

5、約翰教區(qū)盧約翰主教五、須區(qū)分公共崇拜與個(gè)人崇拜1、個(gè)人靈修（個(gè)人崇拜）、個(gè)人靈修（個(gè)人崇拜）只需自我約束規(guī)范，無(wú)需任何公共守則；可以是隨意的也可以是有準(zhǔn)備的；可以依照一定的程序，也可以無(wú)須程序，完全自主。2、公共崇拜、公共崇拜對(duì)崇拜結(jié)構(gòu)、用詞及行動(dòng)等必須要有共識(shí)；去除個(gè)性體現(xiàn)共性；去除隨意性體現(xiàn)規(guī)范性；是事先準(zhǔn)備的，程序化的；按公共意志不可自主。3、家庭崇拜、家庭崇拜是介于個(gè)人靈修與公共崇拜之間的崇拜；一般也是程序化的；公共崇拜與個(gè)人靈

6、修互為補(bǔ)充；公共崇拜需要個(gè)人靈修的獨(dú)特性以補(bǔ)其不足，而個(gè)人靈修則需要通過(guò)公共崇拜加以平衡。原則原則私人敬拜體現(xiàn)個(gè)性；團(tuán)契敬拜體現(xiàn)溫馨；郊外敬拜體現(xiàn)熱情；圣殿敬拜體現(xiàn)神圣。六、強(qiáng)調(diào)崇拜的重要性1、崇拜是永恒的事奉，是上帝賦于人的本性使然。、崇拜是永恒的事奉，是上帝賦于人的本性使然。2、崇拜是教會(huì)事奉的高峰。、崇拜是教會(huì)事奉的高峰。教會(huì)是上帝從世界所呼召出來(lái)的一群人，以宣教為方法，以團(tuán)契為基礎(chǔ)，以服侍為途徑，以崇拜為高峰，所組成的一個(gè)團(tuán)體。

7、3、構(gòu)建神圣的崇拜，是今天教會(huì)理應(yīng)向社會(huì)提供的靈性產(chǎn)品。、構(gòu)建神圣的崇拜，是今天教會(huì)理應(yīng)向社會(huì)提供的靈性產(chǎn)品。4、強(qiáng)調(diào)崇拜，是教會(huì)走向合一的途徑。、強(qiáng)調(diào)崇拜，是教會(huì)走向合一的途徑。七、幾個(gè)問(wèn)題1、禮儀是在舊約用的，新約不注重禮儀，是這樣嗎？、禮儀是在舊約用的，新約不注重禮儀，是這樣嗎？誰(shuí)說(shuō)新約不注重禮儀啦？直到啟示錄，我們繼續(xù)看到對(duì)上帝的敬拜是有禮儀有程序有規(guī)范的。所有崇拜，是天上永恒敬拜在時(shí)空中的表達(dá)，舊約如此，新約也是如此。差別只是

8、，舊約基督尚未降生救恩尚未成就，通向至圣所的路還沒(méi)顯明，新約能向上帝寶座的路顯明了，開(kāi)通了。2、我們只要用心靈誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)地敬拜上帝就夠了，不需要儀式。、我們只要用心靈誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)地敬拜上帝就夠了，不需要儀式。這個(gè)誤區(qū)來(lái)源于和合本圣經(jīng)對(duì)約翰福音4章24節(jié)不恰當(dāng)?shù)姆g：“上帝是個(gè)靈，所以拜他的，必須用心靈和誠(chéng)實(shí)拜他?！边@給現(xiàn)代諾斯底主義者帶來(lái)口實(shí)：“我們敬拜上帝不需要任何外在的形式，我們只需要在心靈里誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)地敬拜上帝?！边@成為他們反對(duì)崇拜、反對(duì)