審美文化史選修課答案

1、[第0101講]緒論：文明與文化緒論：文明與文化作業(yè)：作業(yè)：請(qǐng)闡述你如何理解“文明”與“文化”在內(nèi)容與形式、目的與手段、一元與多元之間的辯證關(guān)系。文明是思考復(fù)習(xí)題：思考復(fù)習(xí)題：分析在全球一體化的語(yǔ)境下，多元化文化的優(yōu)缺點(diǎn)。中國(guó)如何應(yīng)對(duì)在強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊？?jī)?yōu)缺點(diǎn)（1）中西合璧（2）西方就是徹底的西方，傳統(tǒng)就是徹底的傳統(tǒng)[第0202講]藝術(shù)、審美、文化三題（上）藝術(shù)、審美、文化三題（上）作業(yè)：作業(yè)：為什么“藝術(shù)”也是生產(chǎn)力？思考題：思考題：儒

2、學(xué)對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的影響體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？文化的意義，道德，禮教，仁義[第05講]儒、釋、道在中國(guó)藝術(shù)史上的作用（下）儒、釋、道在中國(guó)藝術(shù)史上的作用（下）作業(yè)作業(yè)：闡述佛教在傳入中土之后的“重構(gòu)”努力，及其這種努力對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)境界論的獨(dú)特影響。佛家的重構(gòu)佛家的重構(gòu)：作為一種外來(lái)的宗教，佛教在產(chǎn)生之初也是以一種批判和解構(gòu)的姿態(tài)出現(xiàn)的，只是其批判和解構(gòu)的對(duì)象不是代表宗法制度的儒家，而是代表種姓制度的婆羅門教。這種“重構(gòu)”的努力是多方面的，為了

3、達(dá)到勸善懲惡的目的，佛家在追求“涅槃“的同時(shí)卻又發(fā)揚(yáng)了婆羅門教的輪回思想；為了給輪回的思想提供理論根據(jù)，佛家在否認(rèn)自性的同時(shí)卻又承認(rèn)佛性的存在。影響影響：如果只承認(rèn)空而不承認(rèn)色，就不可能有輝煌的寺廟、優(yōu)美的佛像、動(dòng)人的壁畫、曼妙的音樂(lè)；反之，如果只承認(rèn)色而不承認(rèn)空，這些藝術(shù)作品也就會(huì)流于感官的享受和刺激，從而失去佛教的內(nèi)涵和意義。思考題思考題：闡釋儒、釋、道對(duì)中國(guó)審美藝術(shù)產(chǎn)生了哪些影響，呈現(xiàn)了哪些審美特征？影響影響：儒家從維護(hù)文明秩序的