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文檔簡介
1、1.美的最高形態(tài)是()。A.人的美B.自然美C.社會美D.藝術(shù)美標(biāo)準(zhǔn)答案:D2.把山水作為繪畫、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材,這標(biāo)志著()。A.人對自然審美意識開始覺醒B.審美活動開始走向獨立C.藝術(shù)開始進入自覺的時代D.人對現(xiàn)實審美關(guān)系的建立標(biāo)準(zhǔn)答案:A3.“美是理念的感性顯現(xiàn)”一說是()提出來的。A.柏拉圖B.康德C.歌德D.黑格爾標(biāo)準(zhǔn)答案:D4.西方“美是和諧”的觀念是()提出來的。A.蘇格拉底B.畢達哥拉斯C.亞里斯多德D.黑格爾標(biāo)準(zhǔn)答
2、案:B5.提出”美是生活”的美學(xué)家是()。A.亞里斯多德B.別林斯基C.狄德羅D.車爾尼雪夫斯基標(biāo)準(zhǔn)答案:D6.中國古代說“天地有大美”的人是()。A.孔子B.劉勰C.老子D.朱光潛標(biāo)準(zhǔn)答案:C7.藝術(shù)是()和理想美的審美統(tǒng)一。A.藝術(shù)美B.自然美C.現(xiàn)實美D.社會美標(biāo)準(zhǔn)答案:C8.()是一種三度空間藝術(shù)、靜態(tài)表現(xiàn)藝術(shù),具有內(nèi)部和外部空間性。A.雕塑藝術(shù)B.建筑藝術(shù)C.繪畫藝術(shù)D.文學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案:B9.“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看
3、”是()說的。A.黑格爾B.馬克思C.魯迅D.王國維標(biāo)準(zhǔn)答案:C10.中國古代最早提出“詩教”的人是()。A.老子B.孟子C.孔子D.莊子標(biāo)準(zhǔn)答案:C11.標(biāo)志著美學(xué)作為獨立學(xué)科誕生的鮑姆嘉通的《美學(xué)》一書出版于()。A.1844年B.公元前3世紀(jì)C.1750年D.19世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案:C12.“載道說”界定藝術(shù)的角度是()。A.藝術(shù)的起源B.藝術(shù)的本質(zhì)C.藝術(shù)的功能D.藝術(shù)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)答案:C13.第一篇專門討論美的本質(zhì)的文章是()。A.《
4、樂記》B.柏拉圖的《大希庇阿斯》C.亞里斯多德的《詩學(xué)》D.黑格爾的《美學(xué)》標(biāo)準(zhǔn)答案:B14.下列選項不是美的特征的一項是()。A.美的主觀情感性B.美的客觀社會性C.美的感染愉悅性D.美的具體形象性標(biāo)準(zhǔn)答案:A15.中國當(dāng)代美學(xué)界被稱為“實踐美學(xué)”的代表人物是()。A.呂熒B.蔡儀C.李澤厚D.朱光潛標(biāo)準(zhǔn)答案:C16原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上,卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明()。A.美取決于人的主觀心意狀態(tài)?B.美
5、依存于人們的生活實踐C.美在于移情D.美取決于距離標(biāo)準(zhǔn)答案:B17.被稱為近代美學(xué)的哥白尼式革命的帶頭人是()。A.柏拉圖B.康德C.歌德D.黑格爾標(biāo)準(zhǔn)答案:B18.藝術(shù)的()使其表現(xiàn)出突出的獨創(chuàng)性、超越性。A.自由性B.美感性C.情感性.形象性標(biāo)準(zhǔn)答案:A19.“采采流水,蓬蓬遠(yuǎn)春”是()。A.崇高B.悲劇C.優(yōu)美D.壯美標(biāo)準(zhǔn)答案:C20.漫畫《武大郎開店》是()。A.崇高B.悲劇C.喜劇D.壯美標(biāo)準(zhǔn)答案:C21.主張美在于“自然無為
6、”的人是()。A.劉勰B.老子C.孔子D.莊子E.公孫尼子標(biāo)準(zhǔn)答案:B|D22.西方美學(xué)史上屬于唯心主義美論陣線的美學(xué)家是()。A.亞理斯多德B.柏拉圖.狄德羅D.康德E.車爾尼雪夫斯基標(biāo)準(zhǔn)答案:B|D23.下列()屬于審美意識。A.審美情趣B.審美觀.文化修養(yǎng)D.審美理想E.審美關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案:A|B|D標(biāo)準(zhǔn)答案:丑首先是一個人類學(xué)范疇,其次是一個社會歷史的范疇,再次才是美學(xué)范疇、審美形態(tài)。丑首先源于人們對丑的感受的形成,也就是說,人們
7、在日常生活實踐中產(chǎn)生和形成了對丑的認(rèn)知,丑的事物也就成為人們審視的對象,丑感也就形成了,經(jīng)過邏輯總結(jié)成為丑的審美形態(tài)。丑的產(chǎn)生與人們對自然、社會的極度恐懼感相關(guān)。兇殘的自然和作為對立力量的社會在早期人類的意識中,都是不和諧的、陌生的、給人以惡性的刺激。在原始巫術(shù)和神話世界中,這些異己的力量被描述成十分反常的形象,從而形成了人們恐懼的審美意象形態(tài)。這些意象形態(tài)進入到人們的潛意識中,成為人們的深層欲望,在審美活動中,則表現(xiàn)為對丑的事物的不和
8、諧的意義。作為審美形態(tài),丑揭示的現(xiàn)實生活中非人性的一面,體現(xiàn)的是一種負(fù)面的生存實踐,在這種否定性的審美呈現(xiàn)中,肯定了正面的生存價值和審美意義。43.審美關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案:審美關(guān)系不同于人對現(xiàn)實的實踐關(guān)系,也不同于人對現(xiàn)實的認(rèn)識關(guān)系,審美關(guān)系是人以直覺形式和情感體驗為特征而與外部世界發(fā)生的關(guān)系。情感是人審美地把握外部世界的中介,求美是審美主體的最終目的。44.美是關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案:從事物的關(guān)系中尋找美,結(jié)論是“美在關(guān)系”,這種觀點的代表人物是狄德
9、羅。他的“關(guān)系”有一種是與人無關(guān)的,是實實在在的客觀事物的關(guān)系,另一種是被察知的物的關(guān)系。由此他提出有兩種美:“實在美”和“相對美”。這種觀點顯然也有片面性和機械性。45.審美移情說標(biāo)準(zhǔn)答案:認(rèn)為美感是由于審美主體把自己的生命、感情移入到知覺對象中去而發(fā)生的。代表人物是立普斯。他認(rèn)為,移情中審美主體使無生命、無感情的事物有了人的生命、感情,而有限的“自我”進入無限的“非自我”,自我自由伸張,物我同一,從而感到愉快。46.通感標(biāo)準(zhǔn)答案:通
10、感就是在對一事物的感覺中,不同感官的感覺溝通起來,借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。47.藝術(shù)美標(biāo)準(zhǔn)答案:藝術(shù)美是對現(xiàn)實美的能動反映,是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的特殊的美,是美的最高形態(tài)。藝術(shù)美就是藝術(shù)家在一定的美的理想和追求驅(qū)使下對現(xiàn)實的能動的審美創(chuàng)造,是對現(xiàn)實的理想化、典型化、審美化的活動產(chǎn)物。藝術(shù)美高于現(xiàn)實美。48.異化勞動標(biāo)準(zhǔn)答案:從馬克思主義觀點看,異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生,是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量,反過來統(tǒng)治
11、人的一種社會現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源,社會分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的,是人們的生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品反對人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動中,人的能動性喪失了,遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役,從而使人的個性不能全面發(fā)展,只能片面發(fā)展,甚至畸形發(fā)展。49.悲劇標(biāo)準(zhǔn)答案:悲劇是在人生存在實踐中,由于人生與現(xiàn)實的矛盾而引起的沖突,從而體現(xiàn)出人的存在的力量、斗爭、勇氣等情感的藝術(shù)表現(xiàn)。它不同于一般日常生活中的悲憫、悲哀,
12、而是有價值的事物在社會歷史的沖突、毀滅中,讓人體會到斗爭的勇氣和理想追求的力量感,引起激蕩和振奮。50.美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案:答案:是以藝術(shù)為主要研究對象,通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系,進而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想的一門學(xué)科。它主要研究美、審美和藝術(shù)三部分,是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學(xué)科。51.美是生活標(biāo)準(zhǔn)答案:答案:是一種對美的本質(zhì)的看法,代表人物是車爾尼雪夫斯基,他針對唯心主義的美論,提出了“必須從
13、社會生活出發(fā)去研究美”的原則,即“美是生活”的著名定義。他抓住了問題的關(guān)鍵,從人類客觀社會生活出發(fā)探索美的本質(zhì),把美的觀念從天國拉回人間,具有重大的轉(zhuǎn)折意義。但他的美學(xué)思想是以費爾巴哈的人本主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的;他對什么才是“美的生活”的理解也是模糊的;定義本身就過于寬泛和不確定。52.美感標(biāo)準(zhǔn)答案:答案:所謂美感,就是由美的事物所激起的一種特殊的心理活動,表現(xiàn)為情感的激動和愉悅。也叫美感經(jīng)驗、審美經(jīng)驗或?qū)徝佬睦怼C栏懈从谌祟惿鐣嵺`其突
14、出特征是情感性、直覺性、愉悅性和非功利性。53.社會崇高標(biāo)準(zhǔn)答案:即社會事物的崇高。凡是體現(xiàn)著真與善高度統(tǒng)一的內(nèi)容的,對社會實踐或社會生活、社會歷史發(fā)生了巨大影響和作用,強烈震撼人們心靈的社會事物,就是社會崇高。社會崇高偏于內(nèi)容,偏于善,善在斗爭中掌握了真而達到真美善的統(tǒng)一,才能構(gòu)成社會崇高。社會崇高主要指人及其社會實踐。54.審美距離說標(biāo)準(zhǔn)答案:是由英國心理學(xué)家布洛提出來的。他認(rèn)為美感是由于主體與對象在保持一定的心理距離時產(chǎn)生的,即主
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