中國傳統(tǒng)文化概觀期末復(fù)習(xí)習(xí)題解答

1、1《中國傳統(tǒng)文化概觀》期末復(fù)習(xí)習(xí)題解答《中國傳統(tǒng)文化概觀》期末復(fù)習(xí)習(xí)題解答1為什么說“孝”在現(xiàn)代社會里還有提倡的必要？為什么說“孝”在現(xiàn)代社會里還有提倡的必要？答題要點(diǎn)：孝是儒學(xué)倫理中重要的內(nèi)容，它具體規(guī)范了封建時代子女必須對父母及其他長輩履行的義務(wù)?！靶ⅰ弊鳛樽优畬Ω改笐?yīng)盡的義務(wù)，還是應(yīng)該提倡的，任何時候，任何地方，都是如此?！靶ⅰ弊鳛閭鹘y(tǒng)美德，在維護(hù)親情方面，有其獨(dú)特的作用，是值得大力提倡的。2中國酒文化的特征有哪些方面？中國酒文化

2、的特征有哪些方面？答題要點(diǎn)：（1）酒文化與原始宗教和政治統(tǒng)治結(jié)合起來。（大型祭祀中，酒是必不可少之物，巫史接著酒勁，才敢跟神交通，也只有在酒醉迷狂之中才會發(fā)生與神交通的幻覺。）（2）理性化特征；（3）士文化特色。3如何正確認(rèn)識“中庸”這一哲學(xué)思想？如何正確認(rèn)識“中庸”這一哲學(xué)思想？答題要點(diǎn)：（1）中庸思想表現(xiàn)在文化上，就是文化的親和力，能求同存異，萬流并包。（2）中庸的思想表現(xiàn)在社會生活中，就是不偏頗、不怨尤，入情盡理、內(nèi)外兼顧。（3）

3、中庸如同調(diào)和劑，消解了封建社會的各階層之間的矛盾，促成了其穩(wěn)定與平和。（4）“中庸”文化，對中國的民族心理影響至為深重。在中庸的基礎(chǔ)上形成了“官本位”文化，極大催發(fā)出中國人的主奴性。（5）中庸扼殺了個體的個性，由于中庸之道講求傳統(tǒng)的延續(xù)性和恒久性，因此，中庸往往跟保守密切相關(guān)。4談?wù)勀銓舆@一文化現(xiàn)象的看法。談?wù)勀銓舆@一文化現(xiàn)象的看法。答題要點(diǎn)：（1）從文化特性上講，中國古代的君子被界定為道德修養(yǎng)極高的人，君子必須表現(xiàn)出“謙謙”的

4、風(fēng)范；在封建法制結(jié)合得越來越緊密的時候，君子被看成是社會的中堅(jiān)力量，以道德人格感召著社會成員，從而達(dá)到穩(wěn)定封建統(tǒng)治的目的。（2）君子與“小人”的劃分被“義”“利”之別，因此，在新的經(jīng)濟(jì)生活中，萌生出新的“君子”，他們有經(jīng)濟(jì)事例，以融通的觀念看待義利，于關(guān)鍵食客，能舍利取義，在精神上與“君子”相通，卻又具有時代氣息。（3）今天我們談到君子，不再指那種受過上等封建教育的謙謙君子，而更注重個體的人格魅力和出眾的才華。5在全球一體化的今天，如何

5、才能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“和”的精神？在全球一體化的今天，如何才能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“和”的精神？答題要點(diǎn)：（1）“和”是非常重要的文化基因。特別是在民族文化融合的過程中，“和”所起的作用，是不可替代的。正因?yàn)橛幸环N“和”的博大精神，所在才能對外來文化產(chǎn)生巨大的親和力，才會吸收、改造其他民族文化，使之稱為中華民族文化共同體的有機(jī)組成部分。這時的“和”以顯示漢文化的親和力為主。（2）從全球一體化格局來看，“和”已經(jīng)成為世界文化交匯融通的

6、大潮，任何一種古老的文化，想孤立于這大潮之外，已不可能，只有適應(yīng)這一潮流，不斷更新和改造，才會有光明的前途。不是如何排外或媚外，而是如何更好地發(fā)揮我們文化中“和”的傳統(tǒng)。1中國畫的兩大特色是什么？中國畫的兩大特色是什么？答題要點(diǎn)：（1）寫意是中國畫最主要的特色；（2）散點(diǎn)構(gòu)圖是中國畫的另一特色；2試述中國茶文化的獨(dú)特特征？試述中國茶文化的獨(dú)特特征？答題要點(diǎn)：（1）中國茶文化的地域特性。從地域上講，可以將茶歸于南方亞文化圈。南方多山，終年

7、云霧繚繞，有所謂的“瘴氣”，是茶生長的優(yōu)良環(huán)境，江南水鄉(xiāng)也因其四季分明而稱為茶葉生長得天獨(dú)厚的條件。（2）茶作為一種文化現(xiàn)象，除具有地域特性之外，還形成了獨(dú)特的文化群體，就是文士、清客。從某種程度講，茶體現(xiàn)著士大夫的審美情趣。自古以來，茶成了名士高人的隨身必備之物，進(jìn)而稱為他們的象征。3如何理解中國發(fā)達(dá)的山水文化，其意義何在？如何理解中國發(fā)達(dá)的山水文化，其意義何在？答題要點(diǎn)：（1）從一開始山水就作為中國人靈感的源泉而存在。道家主張隱遁山

8、林，儒家則追求與大自然和諧相處，融合無間。（2）對于追求人與自然和諧共處的古代中國人而言，自然山水的美景，不僅僅是其寄情抒懷的地方，而且還可以通過改造山水賦予其人文內(nèi)涵。于是，文人雅士高道名僧，紛紛隱山遁山，給自然山水以人文特色。（3）將自然與人工融為一體，且彼此借鑒，互相映發(fā)，如江南園林的建筑中體現(xiàn)出的融人文于自然之中的獨(dú)特構(gòu)造?？偟膩碚f，中國的山水文化追求著“天人合一”至高境界，與天堂媲美，也不遜色。4作為一個現(xiàn)代人，如何理解“情”

9、字？作為一個現(xiàn)代人，如何理解“情”字？答題要點(diǎn)：（1）簡單地說，情就是人的思想感情。“發(fā)乎情、止乎禮”，被定為每個社會成員都必須遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。（2）先秦儒學(xué)將“情”與“禮”相對舉，情的外延相當(dāng)廣泛，概指一切思想情感。但宋儒明“天理”“人欲”之辯，情被界定為與人的本性相沖突的后天的欲望，于是“情”與“欲”合而為一。到了明清理學(xué)家的腦子里，情幾乎是人欲的代名詞了。（3）但作為一個現(xiàn)代人，應(yīng)當(dāng)正確理解“情”的涵義，我們反對禁欲主義，但也絕不

10、主張打著“情”字招牌，行縱欲之實(shí)。5試述中國古代龍鳳的象征意義及其所特有的龍鳳文化。試述中國古代龍鳳的象征意義及其所特有的龍鳳文化。答題要點(diǎn)：答題要點(diǎn)：（1）從文化原型上進(jìn)行溯源，龍鳳都是遠(yuǎn)古初民部落的圖騰，龍主要是中原各族圖騰物的結(jié)合體，鳳則為南方各族圖騰物的結(jié)合體。后來炎黃二帝經(jīng)過戰(zhàn)爭合并為一體，結(jié)成了炎黃部落聯(lián)名為主體的華夏族，并形成了共同的圖騰——龍。（2）鳳作為炎帝部落聯(lián)盟的圖騰，也是南方部落的圖騰，為火鳥，行火德，龍飛于天，

11、騰云駕霧，行水德，水火相克，可一旦交合，也就相生，標(biāo)志著新紀(jì)元的開始。（3）上古時代，中國人即形成了一陰一陽平等對立觀念，以龍為陽，以鳳為陰，龍鳳相配，主要象征陰陽和合，因此，龍鳳成了陰陽的象征。3了解中國農(nóng)耕文化的三個起源中心（二）農(nóng)耕文化發(fā)展重心南移中國農(nóng)耕區(qū)的中心，逐漸從黃河流域向長江中下游和江南地區(qū)轉(zhuǎn)移（三）南北方農(nóng)耕文化的共同點(diǎn)二十四節(jié)氣文化（四）農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)體制下的多元化經(jīng)濟(jì)成分不同時期農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)體制下的多元化經(jīng)濟(jì)成分二、

12、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)農(nóng)耕文化與游牧文化的交流與碰撞三、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的兩大階段及其不同形態(tài)四、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)對文化發(fā)展的影響（一）中國文化的農(nóng)耕性農(nóng)耕性特點(diǎn)在中國文化里的展現(xiàn)（二）中國文化的包容性1、中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性保證了中華文明的綿延不絕2、中國文化包容性的體現(xiàn)第三節(jié)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)展的社會政治結(jié)構(gòu)一、宗法制度的產(chǎn)生與確立（一）宗法制度的產(chǎn)生（二）宗法制度的確立宗法制

13、度的基本內(nèi)容：嫡長子繼承制、分封制、宗廟祭祀制二、君主專制制度與君權(quán)至上中國社會政治結(jié)構(gòu)發(fā)展趨勢總的集中表現(xiàn)就是專制主義和君權(quán)的日益加強(qiáng)三、傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響中國文化的政治性范式和倫理性范式第二章中國傳統(tǒng)哲學(xué)學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展歷程及各派別代表人物的主要思想、掌握中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)及傳統(tǒng)思維方式、了解中國傳統(tǒng)文化的基本精神和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)。第一節(jié)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展歷程一、先秦哲學(xué)中國哲學(xué)的第一次高潮諸子百家

14、爭鳴（一）五行說（二）《周易》《周易》的辯證法思想：1、矛盾對立2、發(fā)展變化3、矛盾轉(zhuǎn)化（三）老莊的道家思想1、老子的哲學(xué)思想：“道生萬物”的宇宙觀；“反者道之動”的辯證法；“靜觀”、“玄覽”的認(rèn)識論2、莊子的哲學(xué)思想：“道生萬物”的天道觀；“齊是非”、“齊萬物”的相對主義；“無幾”、“無為”的人生觀（四）孔孟的儒家思想1、孔子的哲學(xué)思想：“知天命”與“畏天命”的天命論；“生知”與“學(xué)知”的認(rèn)識論；“克己復(fù)禮”的倫理觀；“執(zhí)兩用中”的方

15、法論2、孟子的哲學(xué)思想：“以德服人”的仁政學(xué)說；“人性善”的倫理觀；“盡心”、“知性”、“知天”的宇宙觀（五）墨子的哲學(xué)思想“兼相愛”、“交相利”的政治觀；“取名予實(shí)”與“言必立儀”的認(rèn)識論；“天治”、“明鬼”的宗教觀二、兩漢時期的哲學(xué)思想古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)（一）董仲舒的哲學(xué)思想1、“天地人主一”的政治觀2、“天人合一”的天人感應(yīng)論3、“天不變，道亦不變”的宇宙觀4、“以名正實(shí)”的認(rèn)識論5、“性三品”的人性論（二）王充的哲學(xué)思想1、“氣