中國古代文學(xué)史期末考試復(fù)習(xí)題

1、第一章中國文學(xué)的源頭一、1史前傳說時期的文學(xué)的最初樣式主要為兩類：（原始歌謠）與（上古神話）2上古神話散見于古代各種典籍的偶然記載中，其中在（《山海經(jīng)》）（《楚辭》）（《淮南子》）中相對較多3《周易》本是一本古老的筮書，成書于殷末周初，大多是先周人卜筮活動中（占斷貞卜指示休咎）所使用或創(chuàng)制的文字在洪水神話中最杰出的治水英雄當(dāng)屬（鯀禹）父子。（甲骨文）已初具記事散文的雛形。二、神話=上古神話神話是通過用人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工

2、過的自然和社會形式本身。甲骨文甲骨文即殷商人占卜活動中刻于龜甲獸骨上的文字，主要出土于河南安陽殷墟，因其中保存完好的甲骨文片已可見貞卜斷驗(yàn)過程較完整的記述，而成為迄今所見書寫形式中最早的記述散文?！吨芤住贰吨芤住繁臼且槐竟爬系捏邥?，成書于殷末周初，大多是先周人卜筮活動中（占斷貞卜指示休咎）所使用或創(chuàng)制的文字，是巫卜文化的產(chǎn)物。三、1、中國最古老的神話有哪些？=我國神話大致有哪幾種類型，各有什么代表作品？中國上古神話傳說中最古老的大神當(dāng)推

3、女媧，在關(guān)于女媧的傳說中，摶土造人和煉石補(bǔ)天是最驚天動地也最具體的神話事跡；“夸父逐日”則顯示了父系氏族時期對于大力的崇拜，講的是一則巨人追趕太陽的神奇故事；值得一提的還有“神羿射日”，手持弓箭的羿作為人間力量化身的特點(diǎn)并不會改變，羿是人間力量的化身、自然化和超人格化，同樣表現(xiàn)著舉步維艱的原始人類對大力的崇拜與渴望；“鯀禹治水”講述終有大禹治水成功的細(xì)節(jié)，是原始人類前仆后繼與自然斗爭的一個象征；“皇帝擒蚩尤”這則神話讓人們感受到了當(dāng)年部

4、族間戰(zhàn)爭的激烈程度，看到了原始先民社會生活的一個側(cè)面。2、簡述上古神話精神特質(zhì)和思維特征。精神特征：從女媧補(bǔ)天開始，在人與自然這一最根本的神話主題中，每則神話幾乎無一不在凸顯人的作為、主觀力量和主動精神。就神話人物而言，無論是神性十足的自然神、天神還是被神化的人間英雄，都被賦予救苦救難的神圣使命。思維特征：神話思維天然地是一種詩性思維或藝術(shù)思維。一方面，這種思維建立在抽象思維能力還比較底下的水平上，還沒有把抽象概念與具體形象分開，其思維

5、充滿了形象的畫面。另一方面，這種思維又建立在混沌的物我不分的認(rèn)識水平上，以己推物，從而賦予自然以人格，使他們具有了隱喻和象征的形式。3、簡述上古文學(xué)的文學(xué)特征。這首先表現(xiàn)在它賦予自然以生命、賦予天界以人境的幻想世界的創(chuàng)造上。一大批斥責(zé)敗政、痛恨讒佞、傷時憂國、感嘆身世之作的出現(xiàn)?！洞笱拧分械摹睹駝凇?、《板》、《蕩》、《抑》；《小雅》中的《節(jié)南山》、《正月》、《十月之交》、《雨無正》等。民歌類《國風(fēng)》作為大多來自民間的歌唱，在更廣闊的范圍

6、里展示了時人的生活和情感，首先值得注意的是幾首來自社會最底層的歌唱，如《豳風(fēng)七月》，《魏風(fēng)，伐檀》和《碩鼠》；《國風(fēng)》歌謠謳唱中更多見的是徭役之作以及與此相關(guān)的離恨思苦，如《王風(fēng)，揚(yáng)之水》。婚戀歌曲類《國風(fēng)》中還有一批婚戀歌曲，成為《風(fēng)》詩中唱得最精彩動人的部分。首先值得注意的是那些在群體歡會中產(chǎn)生的歌曲?！跺缴选罚弧对娊?jīng)》時代畢竟自上而下、自宗周及四國地開始推行宗法禮教文化，《詩經(jīng)》中的愛情歌唱也更多具有了超越古樸原始風(fēng)俗的復(fù)雜內(nèi)容和

7、情感。如《靜女》、《漢廣》；《國風(fēng)》中還有一部分詩作涉及了婚娶及家庭生活方面的情感內(nèi)容，如《氓》四、1、論析《國風(fēng)》中婚戀詩（注意：論析要結(jié)合例子原文）《國風(fēng)》中還有一批婚戀歌曲，成為《風(fēng)》詩中唱得最精彩動人的部分。首先值得注意的是那些在群體歡會中產(chǎn)生的歌曲?！跺缴选罚瑤е鴮Ω枵Z氣，“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，豈無他人”，仿佛是一位活潑奔放的姑娘在向?qū)Π剁娗橛谧约旱男』镒痈璩?。《詩?jīng)》時代畢竟自上而下、自宗周及四國地開始推行宗法禮教

8、文化，《詩經(jīng)》中的愛情歌唱也更多具有了超越古樸原始風(fēng)俗的復(fù)雜內(nèi)容和情感。如《靜女》，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”，表現(xiàn)幽會的甜蜜，《漢廣》“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，表現(xiàn)追求的悵惘；《國風(fēng)》中還有一部分詩作涉及了婚娶及家庭生活方面的情感內(nèi)容，如《氓》中的女主人公最初是被丈夫殷勤追求而動情，到頭來也免不了年老色衰而被厭棄的命運(yùn)。2、論析《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)《詩經(jīng)》藝術(shù)就總體風(fēng)貌和基本創(chuàng)作原則而言，最突出的特點(diǎn)

9、是寫實(shí)，即素樸實(shí)在地書寫現(xiàn)實(shí)人生。詩作不是運(yùn)用極度的夸張和離奇的想象去展示超現(xiàn)實(shí)的神幻境界，而是按生活的本來面貌描摹日常生活，按內(nèi)心的切實(shí)感受抒發(fā)現(xiàn)實(shí)情懷，從而提供了具體可感的生活畫面，展示了不同階層人物的內(nèi)心世界和音容笑貌?！渡瘛窋⑹鍪甲婧笠嵴Q生尚保留了神話傳說中的奇異色彩外，其他作品均以簡樸質(zhì)直的寫實(shí)方式陳述了先民和時人開疆辟土的片段。《豳風(fēng)。七月》不加任何修飾，如實(shí)道來。關(guān)于《詩經(jīng)》抒情達(dá)意常用的藝術(shù)手法，人們已經(jīng)習(xí)慣于“賦”、

10、“比”、“興”來加以概括?！百x者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”?！对娊?jīng)》用“比”俯拾皆是，《衛(wèi)風(fēng)。碩人》歌唱衛(wèi)莊姜夫人美麗的容貌，分別選取了一系列窮行盡相的酷似之物；“比興”是古人對《詩經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)中援物入詩情況的一種歸納和概括?！遁筝纭繁憩F(xiàn)一種阻力重重的追求和向往，《采薇》是一首情感豐富、思緒萬千的戍邊詩，詩作在表達(dá)保家衛(wèi)國的積極態(tài)度的同時，又吟唱著久戍無歸的悲傷。《詩經(jīng)》對于語