《外國(guó)文學(xué)史》練習(xí)題二答案

1、《外國(guó)文學(xué)史》練習(xí)題二《外國(guó)文學(xué)史》練習(xí)題二答案答案練習(xí)題第三套練習(xí)題第三套答案答案一、分析論述題、分析論述題1分析浮士德形象。首先，浮士德是一個(gè)具有高度概括性的形象。他是一個(gè)理想的探求者，一生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的道路。這個(gè)過程實(shí)際包括了宗教改革、文藝復(fù)興以來，一直到19世紀(jì)初期300年間歐洲和德國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子精神探索的道路。浮士德從中世紀(jì)的精神束縛中解放出來，擺脫了低級(jí)的官能享樂和迷離的情欲，否定了為封建王朝服務(wù)的妥協(xié)道路，也否定了向古

2、代藝術(shù)美去尋求出路的幻想，然后追求更高的理想——以自由勞動(dòng)開拓人人幸福的樂園。浮士德的形象成了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期進(jìn)步知識(shí)分子的藝術(shù)概括，特別是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的藝術(shù)概括。其次，在浮士德探求過程中，表現(xiàn)出一種不斷追求、勇于實(shí)踐、自強(qiáng)不息的精神。從他在書齋中領(lǐng)悟到“泰初有為”，到他終生探索的最后結(jié)論“要每天每日去開拓生活和自由”，都體現(xiàn)了這種精神?！短焐闲蚰弧分?，天帝曾指出，“一個(gè)善人只要他努力向上就不會(huì)迷失正途“，到全詩的結(jié)尾部分，一位天

3、使把他接上天堂是又說，”凡是自強(qiáng)不息者，到頭來我輩均能救“，前后呼應(yīng)，有意突出浮士德積極行動(dòng)的精神。第三，浮士德的性格充滿矛盾，他的前進(jìn)道路上貫穿著辨證的精神。浮士德自身與客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾，精神上也具有兩重性。他不斷克服掉自身的弱點(diǎn)，不斷探索。在他探索的道路上，魔鬼靡非斯特總是企圖把他引向墮落，但靡非斯特恰好幫助他在實(shí)踐過程中，不斷克服自身的弱點(diǎn)，不斷地前進(jìn)。第四，浮士德一生的探索以找到理想為終結(jié)，然而這個(gè)理想實(shí)質(zhì)上不過是資產(chǎn)階級(jí)理想化

4、的王國(guó)。浮士德沒有真正實(shí)現(xiàn)他的理想，他的一生仍然是一個(gè)理想探索者的悲劇。2比較分析19世紀(jì)英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)三個(gè)國(guó)家批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的異同。法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義是在復(fù)辟王朝時(shí)期醞釀、在七月王朝時(shí)期產(chǎn)生的。因此，早期批判現(xiàn)實(shí)主義作家，如斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、梅里美等，幾乎都把批判的鋒芒同時(shí)指向封建貴族和大資產(chǎn)階間沒有朋友的人做伴”，他是在“鋤著枯地的農(nóng)夫那里，在敲石的造路工人那里。太陽下，陰雨里，它和他們同在，衣袍上蒙

5、著塵土”。詩人歌頌這位神的高貴品質(zhì)，實(shí)際上反映了詩人同情勞動(dòng)人民，反對(duì)社會(huì)不平等的民主精神。其次，在詩人筆下的這位神，又是光明和自由的象征。詩人禮贊他是“永遠(yuǎn)光耀的太陽”，把它作為“最初的光明和形象，來呈現(xiàn)在我眼前。讓他的眼光成為我覺醒的靈魂的最初的歡耀?！痹娙诉€預(yù)言，現(xiàn)實(shí)世界也將以它的火焰點(diǎn)上“萬盞不同的明燈”，把道路照亮。同時(shí)，詩人所尋求的自由，那無價(jià)之寶，也是在他那里。詩人歌頌神，神的世界，表現(xiàn)了詩人在殖民主義統(tǒng)治下的黑暗顯示中，

6、追求光明和自由的強(qiáng)烈愿望。第三，在泰戈?duì)柕倪@部“生命的獻(xiàn)歌”中，這位神成了無限生命的象征，無限人格的象征。她“潛藏在萬物的心里，培育著種子發(fā)芽，蓓蕾綻紅，蓓蕾結(jié)實(shí)”。她也潛藏在詩人生命的深處：“我生命的榮枯圍繞著她起落”。她使萬物具有急遽地前奔的力量，她使生命充滿歡樂，顯示出偉大的價(jià)值。詩人禮贊生命之神，唱出生命之歌，實(shí)際上表達(dá)了詩人熱愛人生、熱愛自由、不斷追求、不斷進(jìn)取的人生哲學(xué)。在詩集中，泰戈?duì)栐噲D通過人與神的合一來尋求實(shí)現(xiàn)理想的道

7、路。他追求人與神的結(jié)合，渴望與神“完全合一的形象顯現(xiàn)”。這里的神的世界，就是指“無限人格”。詩人以愛為出發(fā)點(diǎn)來求得人與神的結(jié)合。為了求得與神在愛中結(jié)合，詩人要求自己“人格”完善，要從自己的“思想中擯除虛偽”，要從“心中驅(qū)除一切丑惡”，要把自己從“極欲的危險(xiǎn)中拯救出來”，要“使我的愛開花”。說到底，他要完善自己的人格，目的就是為了更好地為當(dāng)時(shí)3億印度同胞服務(wù)。這是本詩也是泰戈?duì)柋憩F(xiàn)出的至高境界。二、案例分析題二、案例分析題閱讀下面文字，談