2019春語文（精品學(xué)案）粵教版必修4單元質(zhì)量檢測四含解析

1、1單元質(zhì)量檢測四單元質(zhì)量檢測四(時間：時間：150分鐘分鐘滿分：滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀論述類文本閱讀(本題共本題共3小題，小題，9分)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。絲綢之路是中西文化頻繁接觸、交流的主要途徑，唐代詩歌中的諸多西域名絲綢之路是中西文化頻繁接觸、交流的主要途徑，唐代詩歌中的諸多西域名物品類以及文化現(xiàn)象均是這種交流過程的反映，絲路文化對唐代詩歌產(chǎn)生了重

2、要物品類以及文化現(xiàn)象均是這種交流過程的反映，絲路文化對唐代詩歌產(chǎn)生了重要影響。影響?？臻g之于文化，不僅僅只是地理概念，還應(yīng)當(dāng)包括時間觀念和思想空間。唐空間之于文化，不僅僅只是地理概念，還應(yīng)當(dāng)包括時間觀念和思想空間。唐代詩歌的地理延伸從代詩歌的地理延伸從“陽關(guān)陽關(guān)”“安西安西”到“蔥嶺蔥嶺”“西海西?！?，直至，直至“條支條支”“拂林”，正是漢代之后絲綢之路的發(fā)展與延伸。唐代承續(xù)漢事，積極開拓西北，經(jīng)，正是漢代之后絲綢之路的發(fā)展與延伸。唐代

3、承續(xù)漢事，積極開拓西北，經(jīng)營西域，藉保關(guān)隴安全。唐詩以漢喻唐，包含了對古人英雄業(yè)績的向往、渴望建營西域，藉保關(guān)隴安全。唐詩以漢喻唐，包含了對古人英雄業(yè)績的向往、渴望建功立業(yè)的豪情，更重要的是表達(dá)了對民族歷史的崇敬和對國家實(shí)力的強(qiáng)烈自信。功立業(yè)的豪情，更重要的是表達(dá)了對民族歷史的崇敬和對國家實(shí)力的強(qiáng)烈自信。如果地域性和時間性是向外的延伸，思想性就是向內(nèi)的省視，而對于唐代詩歌而如果地域性和時間性是向外的延伸，思想性就是向內(nèi)的省視，而對于唐代

4、詩歌而言，外來的思想影響莫過于佛教。佛教于漢晉之間自西域傳入，我國僧人又赴天言，外來的思想影響莫過于佛教。佛教于漢晉之間自西域傳入，我國僧人又赴天竺求法，得佛教真?zhèn)鞫怪袊渤蔀榉鸾讨行模撂拼_(dá)到鼎盛。唐代文士禮佛竺求法，得佛教真?zhèn)鞫怪袊渤蔀榉鸾讨行?，至唐代達(dá)到鼎盛。唐代文士禮佛及與佛教僧徒交往之風(fēng)盛行，細(xì)密精深的佛理、意味幽遠(yuǎn)的禪意也使得唐代詩歌及與佛教僧徒交往之風(fēng)盛行，細(xì)密精深的佛理、意味幽遠(yuǎn)的禪意也使得唐代詩歌中彌漫著濃郁的

5、佛學(xué)氣息。這種自覺自愿的能動選擇、直指內(nèi)心的深層體驗(yàn)，激中彌漫著濃郁的佛學(xué)氣息。這種自覺自愿的能動選擇、直指內(nèi)心的深層體驗(yàn)，激活了詩人創(chuàng)作的靈感，他們借助長于抒情達(dá)意的古典詩歌，深刻表達(dá)出了心靈深活了詩人創(chuàng)作的靈感，他們借助長于抒情達(dá)意的古典詩歌，深刻表達(dá)出了心靈深處的生命意向和對生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。處的生命意向和對生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。20世

6、紀(jì)世紀(jì)80年代，費(fèi)年代，費(fèi)孝通先生提出了中華民族孝通先生提出了中華民族“多元一體格局多元一體格局”的概念和理論，并認(rèn)為這個不可分割的概念和理論，并認(rèn)為這個不可分割的民族統(tǒng)一體是歷經(jīng)幾千年的歷史過程所形成的。唐王朝加強(qiáng)對西域的經(jīng)營，通的民族統(tǒng)一體是歷經(jīng)幾千年的歷史過程所形成的。唐王朝加強(qiáng)對西域的經(jīng)營，通過一系列羈縻州府的設(shè)置鞏固了與各民族之間的關(guān)系，其開明的民族政策得到了過一系列羈縻州府的設(shè)置鞏固了與各民族之間的關(guān)系，其開明的民族政策得到

7、了西北諸族的擁護(hù)，唐太宗還被尊奉為西北各族共同的首領(lǐng)西北諸族的擁護(hù)，唐太宗還被尊奉為西北各族共同的首領(lǐng)“天可汗天可汗”。唐代詩人。唐代詩人岑參兩度西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺，對邊疆民族習(xí)俗感受至深，其詩歌就有對岑參兩度西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺，對邊疆民族習(xí)俗感受至深，其詩歌就有對3A文章第二段從向外延伸和向內(nèi)省視兩個層面論證了古代絲綢之路及佛教文章第二段從向外延伸和向內(nèi)省視兩個層面論證了古代絲綢之路及佛教對唐詩產(chǎn)生的影響，筆墨集中在佛教的

8、影響。對唐詩產(chǎn)生的影響，筆墨集中在佛教的影響。B文章列舉岑參兩度西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺的事例，是為了論證我國文章列舉岑參兩度西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺的事例，是為了論證我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。C作者為了論證唐王朝實(shí)行開明的民族政策得到了西北少數(shù)民族的擁護(hù)這作者為了論證唐王朝實(shí)行開明的民族政策得到了西北少數(shù)民族的擁護(hù)這一論點(diǎn)，使用了事實(shí)論證和引用論證的方法。一論點(diǎn)，使用了

9、事實(shí)論證和引用論證的方法。D第四段闡述了西域風(fēng)土人情、文化藝術(shù)以及宗教藝術(shù)等對唐代詩歌形式第四段闡述了西域風(fēng)土人情、文化藝術(shù)以及宗教藝術(shù)等對唐代詩歌形式的影響，不是影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，而是影響格律和四聲。的影響，不是影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，而是影響格律和四聲。解析：解析：根據(jù)根據(jù)“佛教傳播不僅影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，擴(kuò)大了創(chuàng)作題材，佛教傳播不僅影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，擴(kuò)大了創(chuàng)作題材，佛教經(jīng)典的傳播還促成了四聲的發(fā)現(xiàn)以及格律詩

10、體的形成佛教經(jīng)典的傳播還促成了四聲的發(fā)現(xiàn)以及格律詩體的形成”，可知，選項(xiàng)內(nèi)容混，可知，選項(xiàng)內(nèi)容混淆二者關(guān)系，原文闡釋西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌的影響是遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)是前淆二者關(guān)系，原文闡釋西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌的影響是遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)是前否定后肯定的并列關(guān)系。否定后肯定的并列關(guān)系。答案：答案：D3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A唐代詩人激活詩歌創(chuàng)作的靈感依靠自己內(nèi)心的深層體

11、驗(yàn)，通過抒情達(dá)意唐代詩人激活詩歌創(chuàng)作的靈感依靠自己內(nèi)心的深層體驗(yàn)，通過抒情達(dá)意的古典詩歌來表達(dá)對自我生命及生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。的古典詩歌來表達(dá)對自我生命及生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。B岑參的《趙將軍歌》寫出了邊疆和平安定、胡漢和睦相處的生活場景，岑參的《趙將軍歌》寫出了邊疆和平安定、胡漢和睦相處的生活場景，也反映了中華民族形成過程中的多元發(fā)展?fàn)顩r。也反映了中華民族形成過程中的多元發(fā)展?fàn)顩r。C費(fèi)孝通先生提出的中華民族“多元一體格局”觀點(diǎn)，認(rèn)為我國

12、是歷經(jīng)幾費(fèi)孝通先生提出的中華民族“多元一體格局”觀點(diǎn)，認(rèn)為我國是歷經(jīng)幾千年的歷史逐步形成的不可分割的民族統(tǒng)一體。千年的歷史逐步形成的不可分割的民族統(tǒng)一體。D唐代律詩與曲子詞是在西域宗教藝術(shù)的影響下形成的，可以說是中華文唐代律詩與曲子詞是在西域宗教藝術(shù)的影響下形成的，可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩?；瘴饔蛭拿魉杏龅墓妍惖乃囆g(shù)奇葩。解析：解析：“唐代詩人激活詩歌創(chuàng)作的靈感依靠自己內(nèi)心的深層體驗(yàn)唐代詩人激活詩歌創(chuàng)