中西方法律文化視野下的檢察文化 2007 文檔

1、中西方法律文化視野下的檢察文化中西方法律文化視野下的檢察文化內(nèi)容提要：中華民族有著悠久的文化傳統(tǒng)，相比較于西方，其法律文化由于產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的不同，表現(xiàn)出理性、程序、人治與法治的差異。我國(guó)司法改革雖然移植了西方一些先進(jìn)的法律制度，由于忽視對(duì)法律文化的培育，導(dǎo)致司法工作仍然存在著一些積重難返的問(wèn)題。因此，文化建設(shè)就成了司法界不可回避的命題。檢察機(jī)關(guān)要立足于本地實(shí)際，把檢察文化與傳統(tǒng)文化融合起來(lái)，不拘一格地在競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)新發(fā)展檢察文化。關(guān)鍵

2、詞：檢察文化法律文化法治理念文化整合文化育檢一個(gè)沒(méi)有文化的民族是沒(méi)有根基的民族，一項(xiàng)沒(méi)有文化的事業(yè)是沒(méi)有根基的事業(yè)。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉?？茖W(xué)推動(dòng)發(fā)展，文化孕育希望。人民檢察院是中國(guó)司法體制的重要組成部分，深化司法體制改革，優(yōu)化司法職權(quán)配置，規(guī)范司法行為，建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平正義，是中國(guó)法治建設(shè)的方向和目標(biāo)。制度的土壤是文化。檢察文化的形成、積淀與升華，可以培養(yǎng)檢察職業(yè)

3、共同體先進(jìn)的法治理念，塑造共同的法律使命感和價(jià)值觀，增強(qiáng)檢察團(tuán)隊(duì)的向心力和凝聚力，提高整體執(zhí)法素質(zhì)和法律監(jiān)督水平，奠定新時(shí)代檢察制度的根基，夯實(shí)檢察事業(yè)的基礎(chǔ)。文化是什么？這是一個(gè)復(fù)雜的命題。可以說(shuō)，有多少個(gè)研究文化的學(xué)者就有多少個(gè)定義。有學(xué)者研究認(rèn)為，文化是指特定社會(huì)或群體在長(zhǎng)期生活中所生成的環(huán)境反映模式，包括行為方式、信仰、讀懂，需要很高的智商才能讀下去；中者讀儒家孔孟之道，儒家的思想深入淺出。中者之下讀墨家學(xué)說(shuō)。墨子主張的實(shí)干主義

4、，講的都是很淺顯的道理，很容易讀得懂。這就好比孔子在論語(yǔ)里說(shuō)的：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲。就是說(shuō)，少年時(shí)，最適合讀墨子的文章；到了中年，讀了孔孟之作就很容易懂，到了老年，再讀老莊之道，就自然會(huì)達(dá)到上下通達(dá)、道法自然的境界。從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴的文化大時(shí)代，到了秦統(tǒng)一六國(guó)，出現(xiàn)了“焚書(shū)坑儒“的歷史事件。各學(xué)派受到沉重的打擊，再到了西漢，出現(xiàn)了一位儒教學(xué)說(shuō)的集大成者董仲舒。儒家的代表人物孔子、孟子曾游說(shuō)于諸

5、國(guó)，推行他們的民本、仁政學(xué)說(shuō)，但由于限于當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)，他們的學(xué)說(shuō)被當(dāng)權(quán)的貴族譏笑為“迂闊“。董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)做了大刀闊斧的手術(shù)，他吸收了道家、法家、墨家以及陰陽(yáng)家等流派思想的精華，創(chuàng)造出“大一統(tǒng)“和“天人感應(yīng)“的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為天是至高無(wú)上的神，漢皇朝的皇帝是受命于天來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的。并由此推論出“君以臣為綱，父以子為綱，妻以子為綱“，并由此得出“三綱五常“的道德哲學(xué)，成為我國(guó)古代維護(hù)歷代封建皇朝統(tǒng)治的工具。漢武帝出于對(duì)維護(hù)皇權(quán)的政治目的，采取