自考文藝心理學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、1緒論部分重點(diǎn)20世紀(jì)影響最大的文藝心理學(xué)派是精神分析文藝心理學(xué)學(xué)派，其代表人物是弗洛伊德。文藝心理學(xué)的研究重點(diǎn)從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w，它在一定程度上拋棄了自上而下的方法，而采用了自下而上的方法。（記憶標(biāo)示：“↑”。）它不是高度思辯和演繹的方法，而是經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)證的、歸納的方法。文藝心理學(xué)的研究對(duì)象是主體在一切審美體驗(yàn)中的心理活動(dòng)，是文藝創(chuàng)作和文藝接受的審美心理機(jī)制。文藝心理學(xué)的研究包括以下幾部分內(nèi)容：1是作為體驗(yàn)闡釋者的作家。藝術(shù)家要把

2、對(duì)生命的體驗(yàn)在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，首先要有深刻的體驗(yàn)。2是作為體驗(yàn)化的創(chuàng)作進(jìn)程。3，作為體驗(yàn)形式化的藝術(shù)作品。藝術(shù)作品之所以能夠存在，不僅在于它再現(xiàn)了客觀世界和作者的思想情感，還在于它具有普遍性的人類體驗(yàn)形式化。4，作為二度體驗(yàn)的藝術(shù)接受。藝術(shù)接受者如果沒有生命體驗(yàn)，實(shí)際上不可能體驗(yàn)到作品里的藝術(shù)生命內(nèi)容觀眾和接收者是藝術(shù)家愿體驗(yàn)的二度體驗(yàn)著，他們接受藝術(shù)的過程是對(duì)藝術(shù)家愿體驗(yàn)的升華。文藝心理學(xué)的研究方法：辯證唯物主義和歷史唯物主義是運(yùn)用多

3、種學(xué)科和多種方法研究文藝心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。文藝心理學(xué)的研究對(duì)象是人類的核心心理——審美心理。藝術(shù)情感是人類情感，帶有普遍性。第一章文藝心理學(xué)的理論背景和研究途徑第一節(jié)文藝心理學(xué)的理論背景和研究途徑一、費(fèi)希納：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)心理學(xué)的鼻祖。主要著作《美學(xué)導(dǎo)論》，其中有16種審美原則：一是審美閾原則，這一原則運(yùn)用于意識(shí)水平，它要求刺激在它能夠使主體產(chǎn)生快樂或者痛苦之前必須達(dá)到一定的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。換言之，進(jìn)入審美閾限的刺激，才有可能喚起審美愉悅。二

4、是審美加強(qiáng)原則。三是多樣中的統(tǒng)一原則。四是沒有矛盾，一致或真實(shí)的原則。五是清晰性原則。六是審美聯(lián)想原則。七是審美比較原則。3的原則控制本我的活動(dòng)。一方面，自我需要駕馭本我，另一方面又要舒緩本我的緊張，當(dāng)然這種舒緩需要協(xié)調(diào)于現(xiàn)實(shí)。超我是倫理化的自我，帶有理想色彩。一、主要的理論觀念。1、潛意識(shí)：這是弗洛伊德理論中最為重要的貢獻(xiàn)。他把人的精神活動(dòng)分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三個(gè)層面。潛意識(shí)：是人類精神活動(dòng)最深層和最原始的部分，在這個(gè)層面中充滿著

5、不容于社會(huì)的各種本能欲望。2、泛性論。3、本能說。本能是指由軀體的內(nèi)部力量決定著人的精神活動(dòng)方面的一種先天狀態(tài)，本能是人內(nèi)部的需求和沖動(dòng)。4、人格結(jié)構(gòu)。人格的構(gòu)成包括本我、自我和超我三個(gè)部分。5、論夢(mèng)。首先，夢(mèng)問題有巨大的壓縮作用。壓縮也有一種躲避意識(shí)監(jiān)視的側(cè)臥身。同樣，藝術(shù)家在選擇和提煉題材時(shí)也是為把潛意識(shí)中的力比多加以偽裝和變形；其次，夢(mèng)問題呈現(xiàn)視覺的形象，有抽象、無形的思想，在夢(mèng)的世界里，最為活躍和流動(dòng)不定的問題與記憶相關(guān)的情結(jié)性

6、表象，具有很強(qiáng)的可再現(xiàn)性；三，夢(mèng)中的視覺形象幾乎老是處在一種調(diào)試緊張的“戲劇性”中，四是夢(mèng)具有相當(dāng)?shù)南笳饕饬x，特別是與性有實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。二、有關(guān)藝術(shù)的論述。關(guān)于審美動(dòng)力，弗洛伊德第一次明確地把它納入潛意識(shí)范疇，與潛意識(shí)的關(guān)系最緊要的是力比多。正是力比多的轉(zhuǎn)移這一點(diǎn)出發(fā)，弗洛伊德形成了以下三種觀念：1、藝術(shù)家追尋壓抑的宣泄或者力比多的轉(zhuǎn)移往往具有固著性，因而他們同精神病人頗有相似之處。藝術(shù)家能夠找到一條繞過現(xiàn)實(shí)性挫折的道路，并且對(duì)挫折壓抑等

7、有替代性補(bǔ)償，藝術(shù)家不會(huì)永久駐留在虛幻性的狀態(tài)中，他們有能力返回現(xiàn)實(shí)，避免了淪為精神病患者的命運(yùn)。2、藝術(shù)中的形式只是隱秘個(gè)人心得體會(huì)得以滿足的過渡物，而形式之下或背后的內(nèi)容才是真正使人得到快樂的情緒對(duì)象。3、任何形式都透露或掩飾著變形了的欲念。三、必要的批評(píng)。好處：首先，弗洛伊德是第一個(gè)把研究的視線牽入藝術(shù)家的最幽深的內(nèi)在世界的心理學(xué)家。其次，弗洛伊德是幾乎接觸了藝術(shù)理論的所有方面。第三，他作為第一個(gè)對(duì)藝術(shù)問題表現(xiàn)極大興趣的專業(yè)心理學(xué)

8、家，影響很深遠(yuǎn)。不足：第一，在總的原則上，弗洛伊德理論的非社會(huì)學(xué)傾向，不但在前提方面是不可驗(yàn)證的，而且在許多地方引申得有點(diǎn)離奇。二是，是不是所有的藝術(shù)作品都必然地和潛意識(shí)領(lǐng)域中的童年情意綜有關(guān)，或者更進(jìn)一步說，假如力比多的轉(zhuǎn)移、升華是必然的和普遍的，那么這種轉(zhuǎn)移抑或升華在藝術(shù)的形式之上是否才有確定的價(jià)值？三是，正因?yàn)楦ヂ逡恋略陉U述藝術(shù)心理學(xué)的問題時(shí)，基本上采取“六經(jīng)注我”式的態(tài)度，因而他所解釋的作品都不一定具有充分的代表性，從而他的有關(guān)