隋唐時(shí)期文化的繁榮

1、版權(quán)所有——中國(guó)教師站中國(guó)教師站第1頁(yè)2019922隋唐時(shí)期文化的繁榮隋唐時(shí)期文化的繁榮授課人：陳萍人：陳萍授課地點(diǎn)：高二（授課地點(diǎn)：高二（35）班）班授課時(shí)間：授課時(shí)間：5月31日第四節(jié)第四節(jié)教學(xué)目的教學(xué)目的一、要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)隋唐文化繁榮的主要原因；雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明；天文學(xué)家僧一行；醫(yī)學(xué)著作《千金方》、《四部醫(yī)典》和《唐本草》；隋唐長(zhǎng)安城；趙州橋；隋唐時(shí)期宗教的興盛；韓愈的反佛斗爭(zhēng)；思想家柳宗元和劉禹錫；唐朝教育的興盛；

2、唐詩(shī)的分期和代表人物；敦煌莫高窟；隋唐著名的書(shū)法家和畫(huà)家；隋唐樂(lè)舞。二、要求學(xué)生認(rèn)識(shí)1隋唐文化特別是唐文化博大精深，全面輝煌，形成我國(guó)文化史上的壯觀圖像，其傳世佳作是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。2隋唐文化的昌盛是當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物。3隋唐文化是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化，是古代中國(guó)人民科學(xué)智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，使學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感。4通過(guò)隋唐時(shí)期科學(xué)家、文學(xué)家等代表人物的重大成就和他們身上體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，教育學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人

3、生，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。三、要求培養(yǎng)學(xué)生的能力1通過(guò)對(duì)隋唐文化繁榮原因等內(nèi)容的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。2通過(guò)對(duì)雕版印刷術(shù)的發(fā)明、趙州橋的修建、《大衍歷》的制訂等科技內(nèi)容的學(xué)習(xí)以及對(duì)文學(xué)和藝術(shù)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和人文素養(yǎng)。3通過(guò)對(duì)提供的文字、圖片材料的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、閱讀能力和提取信息的能力。重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)、難點(diǎn)一、重點(diǎn)：天文學(xué)家僧一行；《千金方》；趙州橋；大詩(shī)人李白和杜甫；莫高窟；

4、閻立本和吳道子；顏真卿和柳公權(quán)。二、難點(diǎn)：隋唐文化繁榮的原因；天文觀測(cè)和歷法制訂；柳宗元和劉禹錫的哲學(xué)思想。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)準(zhǔn)備1多媒體設(shè)備。2課件素材：《金剛經(jīng)》卷子圖片，僧一行圖像，隋、唐長(zhǎng)安城圖片，趙州橋圖片，配音詩(shī)歌《登幽州臺(tái)歌》、《春曉》、《走馬川行奉送出師西征》、《將進(jìn)酒》、《石壕吏》、《登樂(lè)游原》，繪畫(huà)《步輦圖》、《天王送子圖》，顏真卿、柳公權(quán)、懷素的書(shū)法作品。教學(xué)安排教學(xué)安排1第一課時(shí)：完成科學(xué)技術(shù)的新階段、宗教和哲學(xué)的發(fā)展

5、兩項(xiàng)內(nèi)容；版權(quán)所有——中國(guó)教師站中國(guó)教師站第3頁(yè)2019922大批新的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)，糾正了前人的不少錯(cuò)誤，在此基礎(chǔ)上編制出了《開(kāi)元大衍歷法》，即《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，把中國(guó)古代的歷法制訂工作提高到一個(gè)新的水平，展現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)走向成熟的風(fēng)貌。后世制訂歷法，幾乎都采用《大衍歷》的結(jié)構(gòu)，直到明末吸收西洋歷法后才有所變易。一行從實(shí)測(cè)和對(duì)前人謬誤的批判中意識(shí)到，在小范圍有限的空間里得到的認(rèn)識(shí)，不能任意向大范圍甚至無(wú)限的空間

6、推演，這是我國(guó)科學(xué)思想史上的一大進(jìn)步。一行還從實(shí)測(cè)中得出了位于南北方向的兩個(gè)地點(diǎn)“大率三百五十一里八十步，而極差一度”的結(jié)論，從現(xiàn)在測(cè)量學(xué)的理論看，他實(shí)際上已經(jīng)測(cè)量出了地球子午線一度的弧長(zhǎng)，由當(dāng)時(shí)的數(shù)據(jù)換算成今天的計(jì)量單位，可知一行測(cè)出的數(shù)值是子午線一度的長(zhǎng)度為123.7公里，雖然與現(xiàn)代實(shí)測(cè)值110.6公里有較大誤差，但作為中國(guó)歷史上也是世界歷史上第一次用科學(xué)方法對(duì)地球子午線實(shí)測(cè)，是重大的創(chuàng)舉。一行所取得的測(cè)量結(jié)果，本可作為地球是球形的

7、證明，但他沒(méi)有深究這一測(cè)量結(jié)果對(duì)地球形狀認(rèn)識(shí)的重大意義，可以說(shuō)他走到了通過(guò)實(shí)測(cè)證明大地是球形的重大發(fā)現(xiàn)的邊緣，卻未能邁出這重要的一步。3醫(yī)學(xué)的進(jìn)步布置同學(xué)閱讀，歸納唐朝醫(yī)學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在三個(gè)方面：①孫思邈著有《千金方》；②藏醫(yī)學(xué)代表作《四部醫(yī)典》；③國(guó)家藥典《唐本草》。然后教師重點(diǎn)講解孫思邈和《四部醫(yī)典》：孫思邈幼年體弱多病，為治病耗盡資財(cái)，但仍刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，“至于切脈、診候、采藥……一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決”，終于取得卓越成就。

8、他一生淡泊名利，隋文帝、唐太宗、高宗先后請(qǐng)他做官，他都堅(jiān)辭不就。他很重視醫(yī)德，“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾至此”；他認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)當(dāng)關(guān)心病人，反對(duì)利用治病來(lái)邀取私利。其《千金方》總結(jié)了歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，提出婦產(chǎn)、小兒應(yīng)獨(dú)立設(shè)科；首創(chuàng)復(fù)方，提出一方治多病或多方治一?。粚?duì)腳氣病、甲狀腺腫大等的認(rèn)識(shí)和治療等均為現(xiàn)代研究者稱道，在我國(guó)醫(yī)藥史上占有重要地位，而且日本、朝鮮、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)，也很重視對(duì)孫思邈的學(xué)術(shù)思想和醫(yī)療道德的研究和繼承

9、發(fā)展。隨著國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)、交通的發(fā)展，中原與邊遠(yuǎn)地區(qū)在醫(yī)藥學(xué)方面的交流也進(jìn)一步繁榮。例如與西藏地區(qū)，隨著文成公主與金城公主先后入藏，漢藏關(guān)系日益改善，中醫(yī)學(xué)大量傳入西藏，并有多種中醫(yī)典籍先后被翻譯成藏文，推動(dòng)了藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展，其中影響最大的是吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，此書(shū)內(nèi)容豐富，是對(duì)藏醫(yī)、漢醫(yī)和印度醫(yī)學(xué)等在西藏地區(qū)綜合發(fā)展的一次總結(jié)。此書(shū)除被全譯或節(jié)譯成蒙、漢文之外，還有俄、英等文字，是為世界藏學(xué)家較關(guān)注的一部藏醫(yī)古典著作。

10、4建筑的成熟隋唐是中國(guó)古代建筑的成熟期，取得了輝煌的成就，隋唐長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)城市建筑技術(shù)的代表作。（課件顯示隋、唐長(zhǎng)安城圖片。）引導(dǎo)學(xué)生觀察幾分鐘，讓學(xué)生對(duì)上述建筑的基本格局、特點(diǎn)有一個(gè)初步印象后，教師從以下四個(gè)方面予以介紹：長(zhǎng)安城規(guī)劃嚴(yán)整。隋朝建立以后，仍沿襲北周定都長(zhǎng)安，但鑒于長(zhǎng)安舊城規(guī)模不大，殘破日久等原因，更主要的是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，隋文帝楊堅(jiān)令宇文愷等人在長(zhǎng)安舊城東南的龍首山南坡另建新城，因楊堅(jiān)曾在北周時(shí)受