晏嬰的治國藝術(shù)與管理啟迪

1、晏嬰的治國藝術(shù)與管理啟迪管仲為相四十年（前685―前645），輔佐齊桓公成就了春秋時期的第一代霸業(yè)。在他之后大約百年左右，齊國又出現(xiàn)了一名杰出的相國晏嬰。晏嬰輔佐了齊靈公、莊公、景公三代君主五十馀年（前556―前500），為相時間比管仲還長。晏嬰的管理實踐，是與管仲不同的另一種為政楷模。但是，他們二人在價值理念上又具有共同性。正因為晏嬰與管仲具有可比性，司馬遷為管晏二人合傳。晏嬰是齊國萊地夷維人，字平仲。其父晏弱是齊國上大夫，父死后晏嬰

2、繼任齊國上卿。關(guān)于他的治國事跡，有許多故事和傳說。由于晏嬰輔政帶有傳奇色彩，所以司馬遷對其十分佩服，稱：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”（《史記管晏列傳》）從管理思想角度看，晏嬰的意義，在于提供了一個不盡人意的情境下如何輔政的典范。晏嬰與管仲有一個最大的不同，就是管仲得到齊桓公的高度信任和充分放權(quán)，可以盡情施展自己的才智。而晏嬰輔政時期所奉基本不是明君，身邊多有奸佞掣肘，不但無法盡情發(fā)揮自己的作用，而且還要處處防備不虞之禍。如

3、果說，管仲可以意氣風(fēng)發(fā)，晏嬰則必須小心謹(jǐn)慎；管仲的智謀方略可以產(chǎn)生出十二分的效力，晏嬰只能感嘆不如意事常十有八九；管仲目標(biāo)定位于尊王攘夷稱霸天下，晏嬰只能盡力為延緩齊國的衰敗速度而宵衣旰食。在一定意義上，管仲式的情境可遇不可求，而晏嬰式的情境更為常見。所以，晏嬰的樣板更具有普遍新宅恢復(fù)鄰居原樣，又把鄰居請回來（同上第二十二）。晏嬰上朝，乘弊車，駕駑馬，景公見了說：“夫子之祿寡耶？何乘不任之甚耶？”派人送給他輅車駟馬，遭拒絕后再送來，往返

4、多次，最終晏嬰也沒接受（同上第二十五）。正因為晏嬰的節(jié)儉近于自虐，而先秦主張節(jié)儉最出名的是墨子，唐代柳宗元就懷疑《晏子春秋》是墨家門徒所做?！澳脙€，晏子以儉名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高為己術(shù)者?！保ā侗骊套哟呵铩罚┍M管柳宗元的說法比較牽強(qiáng)，但也可看出晏嬰節(jié)儉的程度。更重要的是，晏嬰的節(jié)儉不僅僅是潔身自好，而是推及政務(wù)。當(dāng)齊景公要給晏嬰增加祿地時，晏嬰以給民眾減輕負(fù)擔(dān)作為給自己的俸祿，回答說：“君商魚鹽，關(guān)市譏而不征；耕者十取一焉

5、；弛刑罰――若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。”（《晏子春秋內(nèi)篇雜下》十六）即請求景公做到三件事：一是魚鹽貿(mào)易在關(guān)市上只檢查不征稅；二是農(nóng)田稅率取十分之一；三是放寬刑罰，死改為刑，刑改為罰，罰則免去。當(dāng)景公得知晏嬰住宅臨近市場時，順便問他市場何貴何賤？晏嬰乘機(jī)回答：“踴貴而屨賤”，踴為假肢，屨為草鞋，當(dāng)時齊國用刑過濫，導(dǎo)致市場的假肢生意興盛。齊景公因此而受到觸動，為之省減刑罰。時人云：“仁人之言，其利博哉！晏子