[學習]外國文學史-13文學與科學

1、第十二章 文學與科學技術(shù),第一節(jié) 文學與科學的聯(lián)系,一、文學與科學的共生性文學和科學的分野是人類發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。在古代，世界以整一的方式呈現(xiàn)，科學同哲學、文學、宗教等混雜在一起.伽利略首先把實驗知識與數(shù)學結(jié)合起來，被視為現(xiàn)代科學之父。18世紀以后，隨著科學的迅速發(fā)展和日臻完善，西方逐步形成體系嚴密的各種專業(yè)領域。,我們有一個科學的人類學、一個哲學的人類學和一個神學的人類學，它們彼此之間都毫不通氣。因此我們不再具有任

2、何清晰而連貫的關于人的觀念。 —— 馬克斯·舍勒,對綜合性的追求使人們對這種形而上學的分工提出質(zhì)疑。 學科的劃分不是從來就有的，它們也不會永遠不變。 也許在學科之間的交接處，人們可以找到研究的新入口。,二、文學與科學的互通性,文學和科學都屬于創(chuàng)造性活動，都需要創(chuàng)新精神。1、都注意對生活的觀察和體驗2、都離不開假設和想象3、都具有符號性質(zhì)而不是實體本身。

3、4、就終極目的而言，文學的使命是為人類尋找和提供精神家園和情感歸宿，科學技術(shù)的未來也是為了給人類尋找更適宜的生存空間。,三、文人與科學家亞里士多德歌德：《植物學》法布爾《昆蟲記》巴爾扎克與人相學屈原：《天問》《徐霞客游記》,不同的話語體系： 科學研究標舉客觀性、系統(tǒng)性，主客體是一種認識關系。 文學推崇激情與想象，主體的情感、態(tài)度和評價在文學創(chuàng)作中始終居于主導地位。,第二節(jié) 科學發(fā)現(xiàn)對文學的沖

4、擊和滲透,一、達爾文的進化論與文學的發(fā)展觀 達爾文的進化論深刻地影響了西歐的哲學、社會學、歷史學、倫理學等學科，全面刷新了文藝學各個領域。 達爾文的進化論與19世紀文學理論和文學史 達爾文的進化論與文學創(chuàng)作,達爾文的進化論與五四新文學 文學者，隨時代而變遷者也，一時代有一時代之文學，此非吾一人之私言，乃文明進化之公理也。 ——胡適《文學改良芻議》&

5、#160;自文藝復興以來，政治界有革命，宗教界有革命，倫理道德亦有革命，文學藝術(shù)亦莫不有革命，莫不因革命而進化。 ——陳獨秀《文學革命論》,二、愛因斯坦的相對論與文學觀念的變革  在相對論的世界里，一切都與人的運動、人所處的位置有關。,現(xiàn)代科學的概念常常是看來十分玄奧和不可理解，而事實證明了它的價值。如今很多人都會想到的最突出的例子當然是愛因斯坦的相對論，在時間和空間

6、的觀點上，它顯得與一般的感覺如此相異，可是它得出的質(zhì)量和能量的方程式卻產(chǎn)生了原子彈。藝術(shù)家和評論家兩者皆受到科學的力量和威望的震攝，不僅因此獲得了在試驗方面的正常的信心，而且產(chǎn)生了對于所有看來玄奧的事物的不太正常的信心。 —— 岡布里奇《美術(shù)的歷程》,昔日的真理可能變成謬誤，表面荒唐的思想中也許孕育著真理。 藝術(shù)家們的迷惘和強烈的實驗傾向文學創(chuàng)作上時空觀念的改變,后現(xiàn)代主義思潮與愛因斯坦的相

7、對論 事物的性質(zhì)是由參照系決定的，任何事物都處于一定的關系之中；并且決定具體事物性質(zhì)的參照系是無限多的，具體事物可以選擇或變換參照系，由此而具有其特殊性和開放性。,自然科學對文學的影響的有效性和局限性。,三、電子計算機與文學革命（一）電子計算機與文學創(chuàng)作“換筆”計算機與文學創(chuàng)作,（二）文學遭遇網(wǎng)絡網(wǎng)絡文學的特點：1、創(chuàng)作主體的變化；2、網(wǎng)絡作品的流動性和未完成性；3、顛覆文學的等級制度，文化公共

8、空間最大限度地向私人話語開放。,第三節(jié) 科技優(yōu)位下的文學與批評,一、文學對科學的崇尚與反思  舉個例子，你的電腦會根據(jù)酒店代理人所提供的信息，提醒你注意某種葡萄酒或啤酒正在大減價，而明天晚上要來做客的朋友上次來的時候，很喜歡喝這種酒。電腦也會提醒你，出門的時候，順道在修車廠停一下，因為車子的信號系統(tǒng)顯示該換新輪胎了。電腦也會為你剪下有關一家新餐館的評論，因為你10天以后就要去餐館所在的那個城市，而且你過去很贊同寫這篇

9、報道的這位美食評論家的意見。電腦所有這些行動的根據(jù)，都是把你當成“個人”，而不是把你當成可能購買某種牌子的浴液或牙膏的群體中的一分子。 ——[美]尼古拉·尼葛洛龐蒂《數(shù)字化生存》,（一）文學對科學的推崇文學研究和文學批評當下人們的審美觀和創(chuàng)作方式,（二）文學對科學的反思  在一個塑料化纖和集成電路的時代，人就不可避免地要告別和脫離悟想。表現(xiàn)在當代小說創(chuàng)作上，就是其作品越來

10、越?jīng)]有了個人思悟的色彩和質(zhì)地。 ——張煒,在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)條件下，技術(shù)對藝術(shù)的入侵不僅表現(xiàn)為藝術(shù)地位的下降，更表現(xiàn)為文學藝術(shù)作品已和許多其他部門一樣，日益成為一門先進的機器制造業(yè)，具備了資本主義商業(yè)活動的眾多特性。作家“獨立創(chuàng)作”和偉大的創(chuàng)造力由于受到市場規(guī)律的強大支配，日益混同于現(xiàn)代工廠的流水線生產(chǎn)。復制與以往的手工制作不同，能制造出無數(shù)的摹本，并完全抹殺了這些摹本與真品之間的區(qū)別，以至

11、于它可以用摹本代替了原作獨一無二的存在，這使得籠罩在傳統(tǒng)藝術(shù)上的、審美的光暈日益衰敗，失去了其獨特性與永久性，而成為暫時性和可復制性的。 ——本雅明《機械復制時代的藝術(shù)作品》,二、文學藝術(shù)對科學的憂慮和恐懼 《青豆》（Soylent Green）人們正在消耗的是書寫的龐大的自然美景，而真實的美景早在一個世紀前就已在地球上不復存在。 《光》（《Yeelen》，在最后的原子彈爆炸中只剩下茫茫沙

12、漠一片。,《未來水世界》，整個地球成為大海，昔日的城市成為海底的遺跡?！兜诹铡?， “空白人”，把任何一個人的外表特征和記憶注入一個“空白人”體內(nèi)，空白人就會成為他（她）的完美的復制品?！蹲兎N異煞》，在未來的世界里，人們可以根據(jù)從人的頭發(fā)中取出的基因，把人分成兩大類——健康的“貴族”和有缺陷的“賤人”。,人類社會的發(fā)展需要兩翼——人文精神和科學技術(shù)，缺少其中的一翼，人類生活都是不完美的，比較文學要做的是在人文與科技之間尋找一個平